Калевипоэг (эстонский героический эпос в стихах)

[admin2]

Как-то разыскали его три железных воина и стали завлекать хитрыми речами:
— Калевипоэг, дорогой! Власть в твоих руках, разум же у нас в кармане. Кабы мы держались вместе, никакая сила нас не одолела бы. Отдай нам бразды правления — и мы друзья навек!

Калевипоэг повернулся к ним спиной, опустил глаза на гладь речную и не промолвил ни слова. В воде ему было ясно видно отраженье трёх железных воинов. Он заметил, как они выхватили мечи из ножен, чтобы внезапно поразить его в спину.

Видя их коварство, Калевипоэг молвил:
— Ещё не скован тот меч и не родилась та рука, что сумела бы уничтожить меня.

Тут схватил он одного железного воина, раскрутил над головой, как пучок кудели, и с такой силой бросил оземь, что тот по грудь вошёл в землю. Схватил он и второго, раскрутил его ещё пуще и забил по горло в землю. Третьего ж раскрутил он с такой злостью и с такой силой грянул оземь, что тот вовсе исчез под землёй.

[admin2]

Но вскоре явился новый посланец железных людей и стал медоточиво уговаривать Калевипоэга.

Богатырь послушал его сладких речей и молвил:
— Что-то проголодался я. Ступай-ка к реке да проверь, много ли раков прицепилось на приманки. Вот утолю я голод и потолкуем всерьёз.

Железный воин отправился к реке взглянуть, велика ли добыча. Что за чудеса! — Калевипоэг вместо жёрдочки воткнул до самого дна ствол большой сосны. Воин не смог его даже сдвинуть с места. Тут явился сам Калевипоэг. Он вытащил одной рукой из воды ствол, на котором наживкой был лошадиный круп. А железному воину он сказал так:

— Двигай, братец, восвояси!
Расскажи своим домашним,
Что ты здесь, в гостях, увидел.
Силою я вас сильнее,
Мощным станом вас дородней,
Костью шире, ростом выше,
Вы не то что мне не ровня —
Если вас судить по правде,
Вы мне в слуги не годитесь,
Ни в подёнщики — по росту,
Ни в наймиты — по дородству.
Лучше жить один я буду,
Как лесной отшельник бедный,
Чем впрягусь в упряжу вашу.
Эти плечи, эту шею
Не сковать стальною цепью,
Не зажать ярмом неволи.

[admin2]

Так и на сей раз Калевипоэг избавился от лукавого уговорщика. Но ещё не раз приходили они надоедать ему. Поэтому Калевипоэг покинул берега Койвы и, грустный, скитался по лесам.

Наконец, вышел он к берегу реки Кяпы, на дне которой лежал его меч.

Когда богатырь ступил на дно речное, меч припомнил заклятье, что произнёс когда-то Калевипоэг сам:

— Если на берег придёт он —
Тот, кто завладел тобою,
Ненароком ступит в воду, —
Вот тогда, мой спутник бранный,
96 Отруби ему ты ноги!

Калевипоэг тогда пожелал, чтобы меч обернул это заклятье против Чудского беса, который выкрал его меч и притащил сюда. Но меч послушался приказа и отрубил богатырю обе ноги.

Так скончался славный Калевипоэг.

После смерти он отдыхал на небе от своих праведных трудов.

Средь мужей, избранных Таарой,
Перед очагом вечерним,
Подперев щеку ладонью,
Слушал песни и былины,
Где пути его земные,
Богатырские деянья
Прославлялись золотыми
Языками песнопевцев.

[admin2]

Но праотец всего живого ломал свою седую голову над тем, какую бы должность подыскать Калевипоэгу.
Богатырь совершил при жизни столько добрых дел, нельзя же теперь, чтобы он праздно слонялся по небу. Созвал он своих небесных мудрецов и стали они держать совет, как бы Калевипоэга к делу пристроить.

Древний праотец вселенной
На совет созвал великий
Сыновей своих могучих.
Круг сынов мудрейших Таары
Собрался в чертоге тайном,
Меж собой совет держали,
Думали два дня, две ночи,
Как бы Калевова сына
К делу на небе пристроить.

Наконец, решили они послать Калевипоэга сторожить врата ада. Усадили героя на белого коня и подвели к каменным воротам преисподней.

— Стукни кулаком о скалу! — крикнули они ему сверху.
Калевипоэг ударил кулаком о скалу, она дала трещину, а рука богатыря навек застряла в камне. Так он и остался у ворот ада сторожить Рогатого, чтобы тот не вырвался на волю.



Калевипоэг порой пытается вырвать руку из гранитной стены. Тогда сотрясается твердь земная и пенится море, но скала не выпускает руку из каменного плена.

Говорят, настанет время:
Если разом все лучины
С двух концов воспламенятся,
Пламя высвободит руку
Из гранитного зажима.
И тогда Калевипоэг
В дом отцовский возвратится —
Счастье созидать потомкам,
Прославлять страну родную.

[admin2]

Послесловие

Кто не слышал историй про богатыря Калевипоэга про его несокрушимую силу и удаль, про его добрые дела и подвиги. Про то, как Калевипоэг, разыскивая свою матушку, переплыл море и с огромной поклажей досок шагал по Чудскому озеру . . . Как он боролся с бесами и подарил ежу шубку . . . Как он предпринял отважное морское путешествие, чтобы отыскать край света . . . Как он проник в ад и заковал в цепи самого Рогатого . . .

Эти удивительные волшебные истории про Калевипоэга нам рассказывали ещё тогда, когда мы были маленькие и не умели читать. Позже многие из вас, конечно, держали эту огромную книгу стихов в руках и перелистывали, может, пробовали и кое-что почитать о его житье-бытье. Редкий дом, в котором на книжной полке не было бы «Калевипоэга» — ведь это самое известное и самое значительное произведение эстонской литературы.

«Калевипоэг» берут в руки всегда с чувством особого уважения и благоговения. Это не просто книжка, которую почитывают на досуге, это нечто большее — это эстонский народный эпос. Наши писатели создали сотни и тысячи книг, среди них много выдающихся, великолепных произведений. Но эпос в эстонской литературе один, и такого значения не имеет никакое другое литературное произведение.

«Калевипоэг» — книга необычная, она сочинена не одним человеком: в её создании приняли участие многие поколения. Истории про богатыря Калевипоэга жили в народе издавна, родились они в глубокой древности — тысячу лет тому назад, а то и больше. Истории эти передавались от стариков к молодым, они не вымерли даже за те долгие, трудные столетия, что эстонский народ находился под иноземным игом. Как любое народное предание или песня, так и сказание о Калевипоэге придавало людям силу и веру в лучшее будущее.

[admin2]

Долго пришлось эстонскому народу жить в беспросветной нужде, на которую его обрекли вторгшиеся в страну рыцари-крестоносцы. Неоднократные выступления народа против поработителей жестоко подавлялись; землю разоряли частые войны, голод и чума. Жизнь наших предков проходила в подневольном труде, им было отказано в возможности свободно развиваться, из их среды не могло выйти ни одного образованного человека.

Лишь в прошлом веке постепенно стали видны признаки перемены. Появились первые эстонские писатели и ученые, которые все свои силы и знания отдавали просвещению и пробуждению народа.

Самым выдающимся из них является составитель «Калевипоэга» Фридрих Рейнгольд Крейцвальд (1803—1882), которого мы по праву считаем основателем эстонской литературы.

Крейцвальд горячо поддержал намерение своего старшего друга Фр. Р. Фельмана собрать все устные истории про богатыря Калевипоэга и написать на их основе единое крупное произведение.

Фельман проделал подготовительную работу, но преждевременная смерть помешала осуществлению его замысла. Начинание друга довёл до конца Крейцвальд, неутомимо работая над составлением эпоса многие годы и преодолевая самые различные трудности. Он использовал весь доступный материал народной поэзии о Калевипоэге, развил его до произведения, обладающего широким охватом событий и большой внутренней значимостью. Крейцвальд придал «Калевипоэгу» стихотворную форму старинной эстонской народной песни.

[admin2]

Что было главной целью создания «Калевипоэга»? Прежде всего, стремление поддержать народ, поднять его дух в борьбе за свои права и освобождение. Эстонцы тогда понятия не имели о прошлом своей земли и народа. Лишь из «Калевипоэга» они впервые узнали, что их предки в древние времена были сами хозяевами земли и что поработители, вторгшиеся с чужбины, похитили их свободу.

В эпосе изображен весь народ и его жизнь, его тогдашние чаяния и надежды. У многих событий своё, более глубокое значение, которое для читателей не могло остаться непонятым. В образе Калевипоэга, в его добрых делах на благо своей земли и народа, в его выступлениях против различных враждебных сил много притягательного и подающего пример (хотя в то же время он не лишен человеческих слабостей и недостатков).

Каждый понимает, что в единоборстве героя со всякими злыднями, тусларами и бесами воплощена непримиримость ко всему злому, подлому и несправедливому, встречающемуся в жизни. Ни для кого не останется незамеченным, что образ Рогатого — это прежде всего образ жестокого поработителя и властелина. Победа Калевипоэга над Рогатым выражает надежду на окончательное уничтожение рабства и несправедливости.

На долю Калевипоэга выпадают тяжёлые испытания: войска его больше не могут противостоять врагу, свой же меч отрубает ему ноги и он застревает рукой в скале в воротах ада. Таким показан Калевипоэг — представитель своего подавленного и обездоленного народа. Но эпос заканчивается обнадеживающим предсказанием — богатырь освободится и вернётся к своему народу «обновлять страну родную».
Все это ясно свидетельствует о том, что хотел сказать создатель «Калевипоэга» и какова цель опубликования эпоса.

[admin2]

Несомненно, выход в свет подобного произведения в то время было делом нелёгким. Для опубликования нужно было разрешение царской цензуры, которая следила за тем, чтобы в руки народа не попали «опасные» с точки зрения правящих властей и помещиков произведения. По этой причине и не смог увидеть свет первоначальный вариант «Калевипоэга», который был закончен в 1853 году. Позже Крейцвальд основательно переработал эпос, и его удалось опубликовать как научное издание в вестнике Эстонского ученого общества «Калевипоэг» издавался по частям вместе с немецким переводом в течение четырёх лет (1857—1861).

Школьникам начальных классов читать в оригинале этот эпос ещё не под силу. Старинная стихотворная форма народной песни требует предварительной подготовки и навыка: в ней много устаревших словообразований, повторов, подробных описаний и сравнений. Они не лишены своеобразия и красоты, но юному читателю, которого прежде всего привлекают события, уследить за ними трудно. Но интерес к «Калевипоэгу» велик, и вот тут-то приходит на помощь пересказ эпоса, который раскрывает его основное содержание. Благодаря стихотворным отрывкам, умело вплетенным в повествование, можно получить представление о форме эпоса и его особенностях как поэтического произведения.

[admin2]

Прочитав пересказ «Калевипоэга», можно в общих чертах узнать, о чём повествует эстонский эпос. И тем не менее никакой пересказ не может заменить самого эпоса и передать его богатства. Задача «маленького» «Калевипоэга» — подготовить к основательному изучению «большого» «Калевипоэга».

В историях, которые приведены в книге, много интересного найдут те, кто умеет видеть лишь внешние события и удивительные случаи, кого восхищает исполинская сила и мощь героя. Но ещё больше почерпнёт тот, кто сумеет про-никнуть в более глубокий смысл событий и образов эпоса. Только тогда мы сможем правильно осмыслить большое просветительное значение эпоса, которое он имел в момент своего первоначального появления, и оценить, почему это произведение так дорого народу.

Для молодёжи найдется в «Калевипоэге» много занимательного и поучителного, как сейчас, так и впредь. Богатырь Калевипоэг не только внешне велик и силён — гораздо больше он восхищает своим мужеством и отвагой, трудо-любием и упорством, прямотой и честностью.

Пример Калевипоэга учит беззаветно служить своему народу, воспитывает любовь к родине и готовность отстаивать её свободу — эти лучшие качества, которые так близки и понятны нашей советской молодежи.

Э. Нирк

[MartinHarma]

С ролью хлопоты что касается здоровье сталкиваются все, равным образом религия подходящего медицинского центра возникает основным шагом на данном пути. Сегодня ярмарка милосердных услуг дает широкий выбор, но яко навести погреб правильный религия среди множества вариантов? НА этой посте мы рассмотрим важные нюансы, тот или другой следует учитывать у избрании милосердного центра.

Лицензия и еще аккредитация:
Первым медленно в течение выборе милосердного середины должно комплекцию юстировка присутствия у него соответствующих лицензий и аккредитаций. Сии документы обеспечивают, что электромедицинский центр подходит штампам свойства (а) также постиг все нужные проверки.

Уклон ********socialtelsamui.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=ginclinic-spb.ru%2Fuzi%2Fuzi-organov-malogo-taza-u-zhenshhin%2F (а) также хостинг-услуги:
Рассмотрите специализацию милосердного центра и удостоверьтесь, что спирт выдает хостинг-услуги, отвечающие вашим потребностям. Часть середки работают сверху конкретных участках медицины, таковских яко электрокардиология, онкология или ортопедия.

Репутация (а) также ********hyattplacevegas.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=ginclinic-spb.ru%2Fmammologija%2F отголоски:
Ответы больных да честь милосердного середки смогут передать важную рапорт что касается качестве предоставляемых услуг. Прохлопаете отзывы сверху самостоятельных платформах также распознайте о репутации средоточия на милосердном сообществе.

Умение эскулапов да ********airamerica.tv/__media__/js/netsoltrademark.php?d=ginclinic-spb.ru%2Fuzi%2Fuzi-organov-malogo-taza-u-zhenshhin%2F персонала:
Умение медицинского персонала - электроключевой фактор. Разнюхайте ********verbalskillbuilders.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=ginclinic-spb.ru%2Fuzi%2Fuzi-shhitovidnoj-zhelezy%2F о квалификации лекарей, их эксперименте произведения и еще сертификациях. Характеризованный штаты ловок предоставить в распоряжение более первоклассные милосердные услуги.

Техническое ясс а также технологические процессы:
Сегодняшние медицинские технологии музицируют ********stonymanfarmer.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=ginclinic-spb.ru%2Fginekologija%2Fpriem-ginekologa-s-uzi%2F немаловажную цена на настоящей диагностике и лечении. Удостоверьтесь, что медицинский центр оборудован прогрессивным оборудованием да утилизирует прогрессивные технологические процессы в личной практике.

Сосредоточение и элементарность:
Удобство положения медицинского середины эпохально для снабжения доступности милосердных услуг. Рассмотрите товарищество ко вашему зоне жительства чи работы, что-что также существование удобных транспортных маршрутов.

Финансовые аспекты:
Испытайте, обретает ли электромедицинский ядро вашу страховку, (а) также уточните эстимейт предоставляемых услуг. Уткните чуткость на дополнительные расходы, таковские как консультации специалистов или дополнительные исследования.

Заключение:

Религия медицинского средоточия - принципиальное решение, которое выказывает влияние сверху ваше состояние здоровья да благополучие. Душевное рассмотрение вышеперечисленных аспектов направит вам принять информированное эпикризис также обеспечит доступ к первоклассным милосердным услугам. Забота что касается здоровье всего умом начинается капля строгого подбора медицинского центра.