О судьбах российских немцев

[DORIAN GAY]

Опыт юности, когда я написал свой первый стих на немецком и получил изредакции московской Нойес Лебен поучительный ответ, что нечего"колхознику" лезть в литературу, навсегда отбил у меня охоту писать"литературные вещи".
Иосиф, очень жаль, что так получилось. Но всё же я склонен считать, что, во-первых, ты как поэт, тем более - начинающий, несогласный и упрямый, должен был пробиваться в другом месте (ты опубликовал свои стихи в немецкой газете, будучи её редактором?); во-вторых, отбить охоту к творчеству невозможно, а если отбили - ты согласился с аргументами Нойес Лебен.
Татарский поэт Муса Джалиль создал в Моабитской тюрьме цикл стихотворений (около ста!) в двух крошечных тетрадках и передал на волю, их отправили на Родину, а Симонов опубликовал их в послевоенной "Литературке".
Вальбемар Шпаар творил в трудармии, на лесоповале.
Владимир Шаламов получил известность после "Колымских рассказов".
Все талантливые поэты наделены природой особым даром

[DORIAN GAY]

поэтического вдохновения, которое управляет чувственно-мыслительным процессом, создающем вначале мелодию, ритм вынашиваемого стихотворного произведения, словесность купается в мелодии, заполняет её смысловым содержанием, пронизывает той мыслью, которая дала импульс творчеству, была его истоком, его началом и стала его же завершающим аккордом.
Зная законы стихосложения, все эти ямбы, строфы, метры, тропы... - можно стать стихоплётом, но чтобы стать поэтом, нужно быть немножко "не от мира сего"...
Когда читатель познакомится с серией твоих стихотворений, вполне возможно, что кто-нибудь и воскликнет:
Не вы-ль сперва так злобно гнали
Его свободный, смелый дар
И для потехи раздували
Чуть затаившийся пожар?..
Если можешь не писать - не пиши. Пиши, если не писать не можешь. Преодолей "колхозный" комплекс, вынеси на суд пиблики свои нетленные и получи признание. Нойес Лебен поймёт свою ошибку. Или согласись с решением Нойес Лебен.
В любом случае мы - за твой успех!..

[DORIAN GAY]

Прошу у "пиблики" прощения за "Вольбемара" - когда печатаешь торопливо, ошибки проскакивают.

[ALEKSO]

Не стал поэтом - не беда. Писал я в "Ноейс Лебен" на немецком, владея только диалектом, и потому ошибок было много. Но так сложилася судьба, что став редактором другой газеты, я не писал подобные ответы, тем, кто идти хотел в поэты... Не ремесло - писать стихи, ему учиться может и не надо, оно дано быть может лишь от Бога, и не всем...
В рубрики "Поэзия российских немцев" есть столько замечательных стихов. Я с удовольствием читаю!
Перечитываю также с карандашом в руках замечательный труд (свыше 500 страниц) Елены Зейферт "Жанр и этническая картина мира в поэзии российских немцев второй половины ХХ-начала ХХI веков" (2009): она анализирует более 400 произведений. Мое мнение: у нас замечательные поэты, были и есть, их творчество надо лишь для себя открывать и можно им бесконечно наслаждаться!!!

[ALEKSO]

Иосиф Шлейхер
Канадские первоцелинники
(Рассказ)
За десять лет, что мы не виделись, Валентин внешне мало изменился. Разве, что постарел и стал выглядеть серьезнее. Это была не показная солидность путешественника, прибывшего из "самой" Америки в Старый свет, а явный отпечаток другого образа жизни. Еще живя на Алтае, Валентин любил приложиться к бутылочке. И женитьба на Марии, девушке строгих правил из баптистской семьи, на первых порах мало что изменило. Валентин работал в колхозе и не упускал случая задержаться в столярной мастерской и выпить c друзьями стакан-другой. Конечно, на глаза родственникам жены старался не попадать. Не поймут, осудят.

[ALEKSO]

2. Так может продолжалось бы всю жизнь, если бы не предложение жены в конце 80-х годов: едем вместе с родителями в Германию. "А почему бы и нет?" - решил Валентин, который к тому времени уже стоял перед вопросом сохранить свою семью или перебираться к беременной от него вдовушке-соседке. И пошел Валентин в общину, покаялся в грехах. Еще не улеглись в деревне пересуды, новорожденный сын соседки, оказался похожим на черноокого заезжего строителя, как Валентин со всей роднёй жены уехал в Германию. Может немного жалел, что рановато покаялся. Но об этом в нашей застольной беседе он не стал вспоминать.

[ALEKSO]

3.После нескольких лет жизни в Германии, почти вся баптистская община, примерным членом которой Валентин стал, решилась на переезд в Канаду. С деньгами были все: кто-то "комендатурские" сберег, заработал на стройке или за конвейером, сортируя мусор, кто-то "детские" экономил, а кто-то продал дом, построенный общими усилиями всех родственников и друзей. Прибыли в Канаду как граждане Германии, купили через адвокатскую контору землю, которую присмотрели первые "ходоки".
"Мы отстроили в тайге целый поселок в полсотни домов!" - с гордостью рассказывал Валентин.

[ALEKSO]

4. В первый же год была построена и школа. Но наладить в ней преподавание на немецком или русском языках не удалось. И времени не было, и соответствующих учебников или программ. Когда в Канаду собирались как-то больше думали о земле, о хлебе насущном, который хотелось как когда-то в России выращивать своими руками. Конечно, для многих в общине оказались многие моральные качества современного общества в Германии слишком уж безнравственными. Курящие женщины и молодежь, наркотики, проституция... От таких напастей хотелось сберечь своих детей. Но предложить кроме духовной жизни в общине, безусловно насыщенной и интересной, на первых порах в Канаде оказалось тоже нечего. Не заставлять же в школе учить только религиозные песни и молитвы. Да и местные власти почти сразу обратили внимание на школьные проблемы переселенцев.

[ALEKSO]

5.И вот дети уже учат английский и все предметы по программам канадских школ. Валентин, который прожил безвыездно в Канаде пять лет и пока выучил, с его же слов, лишь десяток кратких выражений, спокойно говорит о том, что скоро взрослые и дети станут говорить на разных языках. "Нас будет объединять Слово Божие", - говорит он.
Проблемы "отцов и детей" в общине пока нет. Есть другие. Более серьезные. На купленной среди тайги земле нельзя выращивать зерновые, оказывается не вызревают. Буквально двести километров южнее, в лесостепной зоне, где проживают меннониты и украинцы, тоже выходцы из России, но покинувшие ее почти сто лет назад, земледелие очень выгодное занятие, а среди тайги - нет. Так что не стали Валентин и его братья по вере первоцелинниками. Но достаточно быстро сориентировавшись с состоянием сельскохозяйственного рынка, занялись выращиванием и откормом скота.

[ALEKSO]

6. "Лето теплое, не засушливое, сена заготавливаем много, зимой хватает. - рассказывает Валентин. - Скот держим в открытых загонах, даже в сорокоградусные морозы. Ветра в тайге нет. Снег падает прямо сверху и лежит ровным толстым слоем".
Слушая Валентина не кажется, что так они уж замкнуто живут своей общиной в канадской тайге. Сами построили десятикилометровую дорогу от поселка до ближайшей автострады, бытовые товары закупают в соседнем городке нефтяников, часто бывают на юге провинции у меннонитов и украинцах - то муку, то фуражное зерно, то сахар закупить. Кто-то уже путешествовал с местными родственниками по Канаде, кто-то, как Валентин с Марией приезжал в Германию. Пока все переселенцы сохранили германское гражданство (кто-то и от старого советского не отказался), но обратно никто не хочет.