[ALEKSO]

2. Опросмолодежи в Томске
Die Interviewten zahlen in Tomsk, wie der Autor einraumt, zuden ganz wenigen jungen Russlanddeutschen, die sich uberhaupt mit ihrer(Familien-)Geschichte befassen und „dies auch nach au?en tragen“. Dass ihreIdentitatsbildung als Russlanddeutsche auf teils tonernen Fu?en steht, belegtNicoletti nicht nur mit dem Mangel an Deutschkenntnissen der Beteiligten. Auch hattenzwar 36 Prozent angegeben, Musik oder Literatur speziell russlanddeutscherKunstler zu horen und zu lesen. Auf Nachfrage konnten sie allerdings „kaumeinen Namen eines Kunstlers nennen“.
Doch sie lernen deutsch, befassen sich mit dem Schicksal ihrer Vorfahren undinteressieren sich fur das heutige Deutschland. Darin unterscheiden sie sichallerdings von ihren Eltern und Gro?eltern, die teils noch russlanddeutscheDialekte sprachen, traumatische Erfahrungen selbst durchlitten haben und einBild von Deutschland in sich tragen, das eher dem Land entspricht, das ihreVorfahren einst verlassen hatten.
„Die traditionellerusslanddeutsche Identitat gerat heute mehr und mehr ins Hintertreffen“,schreibt Nicoletti. Im Vordergrund stunden vielmehr der Wunsch und dasBedurfnis, sich zu einer Minderheit zu bekennen. Fur dieses Selbstverstandniswerde auf „klassische, klischeebehaftete Stereotypen des Deutschen“zuruckgegriffen, die man schlie?lich fur sich selbst behaupte.
„Bei uns in der Familie“, zitiert Nicoletti den Russlanddeutschen Andrej,„machen alle alles immer fristgerecht, grundlich und ehrlich (…). Es gibt immereinen Plan (…) und klar, verschiedene Varianten werden durchgespielt. Und wennes doch ein Problem gibt, schauen wir, wie wir es losen konnen und handelndementsprechend klug und praktisch. Bei den Deutschen ist das so, diePunktlichkeit, diese Akribie, das gibt`s oft.“