28. AUGUST 1941 (Der schwarze Tag)
August. Ein Tag wie gestern, wolkenloser Himmel.
Die Steppe badet in der Sonne goldnem Schein,
auf Feldern und auf Wegen tatiges Gewimmel:
Ein Volk fahrt seines Flei?es Lohn, die Ernte, ein.
Da schlagt, vom Kreml selbst erfunden und gezundet,
aus heitrem Himmel prompt die Lugenbombe ein,
als ein Ukas, der barsch und rucksichtslos verkundet,
da? alle Wolgadeutschen Diversanten sei'n.
Noch gestern schallte Lob von der Kongre?tribune
dem Volk, das heute man beschuldigt und als Suhne
pauschal entrechtet und entehrt mit einem Schlag.
Und die um hundertachtzig Grad vollfuhrte Wende
am achtundzwanzigsten August - dem schwarzen Tag -,
sie war der Anfang eines Volkes sichrem Ende.
Reinhold Frank

Bundesintegrationsrat der Deutschen aus Russland
AntwerpenerStr. 14 * 13357 Berlin * Tel.: 030/779 00 480 * 0176/800 76 999 *Fax: 030/934 927 62 ОБРАЩЕНИЕ К *РОССИЙСКИМ *НЕМЦАМ

Дорогиесоотечественники!

ВсегерманскийИнтеграционныйСовет Немцев из России выносит наобсуждение общественности основныетезисы политической программы, изложенныев протоколе
№ 17заседания Совета от 21.04.2011:

-за представительство в Бундестаге
-против искажения *истории российскихнемцев
-за предоставление российским немцамправа въезда в Германию без прохождения * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *языковоготеста
-за 100%-ную выплату пенсий российскимнемцам, проживающим в Германии
-за территориальную реабилитацию нашегонарода
-против проявлений антинемецкой политики
-за национальное немецкое государствои христианское вероисповеданиеЧтобыуспешно выполнить эту программу, мыдолжны объединить наши силы и *обозначить основные признаки национальнойидентичности российских немцев, какисторически сложившегося этноса:
-общая судьба: депортация 1941 года,пережитые репрессии и геноцид,дискриминация и преследования;
-слияние двух культур в сознании нашегонарода: российской и немецкой;
-двуязычие: владение русским и немецкимязыками, как родными;
-понимание политических и экономическихзадач, стоящих перед двумя крупнейшимидержавами мира: Россией и Германией;
-высокий образовательный и профессиональныйуровень, самодостаточность и независимость
- общественно-политическая активность(только в Германии насчитывается более1000 общественных организаций российскихнемцев);
- посредническая деятельность на благоРоссии и Германии;
-коллективизм и взаимовыручка, привитыеза годы жизни в Советском Союзе;
-неуклонное стремление к самоопределениюи к *полной территориальной реабилитациинашего 10-миллионного народа.

<font color="#2a2a2a">Просим незамедлительно откликнуться наОБРАЩЕНИЕ *кратким «Да» или «Нет»,
<font color="#2a2a2a">выразив таким образом своё отношениек выдвинутым в нём тезисам.



СопредседательВсегерманского Интеграционного Советанемцев из России
А.Крейк

РеферентВсегерманскогоИнтеграционного Совета немцев из России
Т.Кротова

апрель 2011 Neues Leben Подарок репрессированным народам
В этом году репрессированные народы бывшего
СССР сделали себе к очередной годовщине
Победы хороший памятный подарок: впервые за
годы, прошедшие после их репрессий, они смогли
выпустить книгy, о которой в годы Советской вла-
сти могли только мечтать. Называется она «Вклад
репрессированных народов СССР в Победу в Ве-
ликой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Пока
вышел только 1-ый том из подготовленного трех-
томника, и в нем рассказано об участии пред-
ставителей этих народов в боевых действиях на
фронте и их работе в тылу. В вышедшем томе
отражен вклад в общую великую Победу народов
СССР 6 народов: российских немцев, карачаевцев,
калмыков, чеченцев, ингушей и балкарцев.
В предисловии к книге Президент Федеральной
НКА российских немцев, Президент
Общественной Академии наук российских немцев,
д.э.н., проф. В.Ф.Баумгертнер пишет, что Великая
Отечественная война стала самым жестким
испытанием для советских немцев. С одной
стороны, на них были обрушены несправедливые
обвинения, депортация и репрессии; с другой –
они и своим участием в войне в первые ее самые
трудные месяцы, и своим самоотверженным
трудом за колючей проволокой в трудармии внесли
очень большой вклад в Победу своей Советской
Родины в этой войне. «Именно представителей
советских немцев было больше всего в
трудовых колоннах и батальонах, создаваемых
для работы на сложных участках строительства
объектов, лесозаготовках, добыче угля в ходе
войны. Здесь трудились, по приблизительным
данным, более 300 тыс. граждан немецкой
национальности».
Читатели увидят в книге материалы о многих
выдающихся российских немцах, чьи имена
сегодня широко известны. Это и защитники
Брестской крепости, и герои первых сражений
с фашистами, и подпольщики, и партизаны, и
ученые, и, конечно, трудармейцы.
Остается только сказать, что собрали и
подготовили к публикации эти материалы,
проделав огромный труд, ученые, чьи имена
также давно и хорошо известны нашим
читателям: доктора исторических наук
Н.Ф.Бугай и В.Г.Чеботарева, уже много лет
занимающиеся историей российских немцев.
Что вызывает у каждого российского немца
искреннюю и глубокую благодарность.
Надеемся, что наша газета сможет
со временем познакомить читателей с
некоторыми материалами из этого сборника

uberqueren. Der Rappen ist gut zu Lande. Du mu?t dich beeilen, moglichst weit weg aus unserem Lande Kirgisstan kommen. Die Sprache kennst du, lege auch deine Kirgisenkleidung nicht ab. Nimm die Richtung jenes Sterns, folge ihm drei Nachte lang, tagsuber vestecke dich, bis du weit weg bist. Du hast acht Tage zu reiten, bis du an den Itil — den Wolgaflu? — kommst. Geh sofort, solange die Gaste bei der Feier sind.“
“Nein, Sulejka, ich will kein Dieb sein, deines Vaters Pferde stehlen“.
„Michel, liebster, die Pferde gehoren jetzt mir, ich schenke sie dir als Hochzeitsgeschenk fur deine Treue zu deinem Glauben, und zu deiner Verlobten... Spute dich, fliehe...“ raunte sie ihm ins Ohr, ku?te ihn auf die Wange und verschwand.
Spater abend. Das Dorf Mariental lag im Dunkel, nur an einem Fenster bahnte sich ein Lichtstrahl durch den Spalt zwischen den Fensterladen. Michel schlich leise an dieses Fenster des vertrauten Hauses und lugte durch den Spalt ins Haus. Da sa?en seine Pflegeeltern und noch drei Manner am Tisch und redeten auf Ammi ein. Diese stand in der Zimmermitte mit gesenktem
Haupt und schuttelte immer wieder verneinend mit dem Kopf. Was geht da vor? Sind das wohl Freiersleute? Michel ging an die Haustur, legte das Ohr an den Spalt und horte: „Ammi, du bist schon ein altlediges Madel. Wie viele Freier hast du abgewiesen! Deine Altersgleichen sind schon alle verheiratet, heute ist vielleicht deine letzte Chance.“
Darauf die Ammi: „Ich bleibe dem Michel treu.“
„Der Michel ist vielleicht gar nicht mehr am Leben, hat dich vielleicht vergessen, eine andere geheiratet.“
„Nein, ich warte auf den Michel“, sagte Ammi entschlossen.
„Ob sich noch ein Freier findet, bezweifeln wir sehr...“
Da ri? der Michel die Tur auf und sagte laut und deutlich: “Hier ist noch ein Mann, der die Ammi jetzt freit. Liebe Eltern, wollt ihr mir eure Tochter, meine liebe Ammi zur Frau geben?“
Alle im Zimmer sprangen uberrascht auf. Michel und Ammi umarmten sich. Auch die Eltern umarmten den Michel und gaben den beiden Verliebten und ihrem Schwur treu gebliebenen ihren Segen.

Lange lag Michel schlaflos. Viele Gedanken gingen ihm durch den Kopf. Was sollte er tun? Wie oft hatte er an Flucht gedacht, versucht die Richtung zur Wolga auszukunden. Vergebens. Aufs Geratewohl weglaufen?.. Die Kirgisen anderer Stamme wurden ihn sofort fangen, bestrafen, auspeitschen, grausam behandeln. Bleibt er unter dem neuen Herren, wird es ihm nicht viel besser gehen… Die Sulejka heiraten? … Seinen Treueschwur brechen? ... Seine Religion verraten? ...
Wer kann die Pein des Michel beschreiben, wie er zweifelt und sich immer wieder an seinen Treueschwur erinnert. Wie er die Hande faltet inbrunstig zu Gott betet, wie er sich nicht entscheiden kann, was er tun soll. Nur fur wenige Minuten fand er unruhigen Schlaf, als ihm die Augen vor Mudigkeit zufielen. Fruh, kaum rotete sich der Horizont von der aufgehenden Sonne, trieb Michel seine Herde aus. Versonnen merkte er nicht, da? er diesmal viel weiter in die Steppe trieb, als sonst. Endlich machte er Halt auf einem hohen Hugel. Das junge Gras war hier so frisch, so uppig, die Schafe grasten ruhig. Michel stand auf dem Hugel, bewunderte den hellblauen wolkenlosen Himmel, die helle Sonne.
Plotzlich horte er von weit her eine Stimme, ein so vertrauter Gesang... das war doch die Ostermesse, wie Pater Johannes von Mariental sie gewohnlich am Osterfest in der Kirche sang. Und da, aus einer anderen Richtung trug ein leichter Luftzug den Antwortgesang der Ostermesse
an Michels Ohr. „Christus ist auferstanden...“ O Gott! Gibst du mir ein Zeichen? Ich hatte ganz vergessen, da? heute Ostern ist... sein konnte. Michel kniete nieder und betete so wie er schon lange nicht gebetet hatte. Dann ging er auf den Gesang zu und traf wirklich den ehemaligen Pfarrer aus Mariental, der auch als Sklave die Schafe eines Kirgisen hutete. Als dritter kam der ehemalige Schulmeister Dallfu?. Sie freuten sich einander zu sehen. Traurig war aber, was sie uber ihr Schicksal berichteten. Der Schulmeister war auf dem Sklavenmarkt von Frau und von seinen zwei minderjahrigen Tochtern getrennt verkauft worden. Er litt sehr darunter. Der Pfarrer versuchte zu trosten: Lehrt uns doch die Religion: Seid Untertan der Macht, die Gewalt uber euch hat, tragt geduldig euer Schicksal, und glaubet fest an Christus unseren Herrn. Er wird euch nicht verlassen.
Michel wu?te, was er tun mu?. Nein! Weder seinen Glauben noch seinen Treueschwur wird er brechen. Ausharren! Es wird doch einmal Gelegenheit geben, heimzukehren, und da sagte er entschlossen der Sulejka, als er am Abend zur Jurte zuruckkehrte.
Als er am nachsten Abend seine Herde eingepfercht und sich auf dem Strohlager in der Hutte niedergelassen hatte, horte er den Larm der Hochzeitsgaste bis spat in der Nacht feiern. Plotzlich kam Sulejka, leise flusterte sie: „Hier, Michel, nimm, das ist Wegzehrung fur einige Tage. Nimm den Schimmel und den Rappen. Der Schimmel schwimmt gut, du mu?t drei Flusse

Funf Jahre trieb Michel die Herden des Kirgisen tagaus tagein zur Weide, suchte immer gewissenhaft seine Pflicht zu erfullen, wie es bei den Deutschen Brauch war. Auch Sulejka war kein Kind mehr, zu einer stattlichen jungen Maid herangewachsen mit wunderschonen braunen Augen und langen schwarzen Haarzopfen. Wie fruher besuchte sie den Michel ofter, scherzte mit ihm oder sang ihm ein Lied. Rein war bisher ihr Verhaltnis, wie Bruder und Schwester. So glaubte Michel. Doch eines Abends war sie anders und gestand ihm ihren Kummer. „Mein Vater will mich verheiraten... Als dritte Frau eines alten Kirgisen... Lieber Michel! Willst du mich heiraten? Mein Vater kann mir keine Bitte abschlagen. Wenn ich ihn darum bitte, wird er unsere Ehe erlauben, denn er hat Gefallen an dir, weil du immer so flei?ig warst und die Schafe so gewissenhaft betreut hast, als ob es deine eigenen seien.“
Michel war uberrascht. Zwar hatte er Sulejkas Schonheit oft bewundert, auch ihre Gute zu ihm, ihre lustigen Scherze gefielen ihm... Ganz gleichgultig war sie ihm nicht. Aber er liebte Ammi und hatte die Hoffnung auf seine Heimkehr nie aufgegeben.
Wieder sprach Sulejka zu ihm: „Bedenke, Michel, wenn mich mein Vater dem alten Kirgisen zur Frau gibt, wirst du einen neuen Herren haben und der ist nicht so gut zu den Sklaven, wie mein Vater. Ich aber als dritte Frau werde keine Rechte haben, dich nicht mal sehen durfen. Uberlege es dir gut, bevor du mir antwortest.“
„Sulejka, liebes Madchen, ich kann deine Gute schatzen, aber ich bin hier ein Fremder, ich sehne mich nach Hause zu meinen Artgenossen, zu meinen Pflegeeltern, zu meiner Verlobten, der ich Treue geschworen habe.“
„Uberlege es dir gut“, sagte Sulejka und lief weg.
Am nachsten Abend, kaum hatte Michel seine Herde heimgetrieben, kam Sulejka wieder. „Morgen kommen die Gaste, morgen werde ich dem Manne anvertraut, und du bekommst einen neuen Herrn. Entscheide dich jetzt. Mein Vater ist einverstanden, mich an dich zu verheiraten, dich nicht nur als seinen Schwiegersohn, aber auch als Erben anzunehmen. Nur mu?t du unseren Glauben annehmen. Entscheide dich!“ Und sie verschwand.

Eines hei?en Sonntags im Juli 1776 sprengte wieder eine Reiterhorde ins Dorf. Wieder wurden viele Frauen, Kinder, Manner gefangen genommen, mit Seilen geknebelt und aneinander gefesselt. Wer sich wehrte, bekam Peitschenhiebe bis aufs Blut. Michel verteidigte sein Dorf aus allen Kraften, doch die Kirgisen waren zu zahlreich. Michel, der Pater Johannes und viele Manner auch Frauen wurden gefesselt weggefuhrt.
Nach einigen Tagen gelangten sie auf die gro?e Stadt. Manner wurden auf dem Sklavenmarkt verkauft, die Frauen aber kamen in Harems der Kirgisen. Auf dem Sklavenmarkt lobten die Kirgisen ihre Ware: diese Germanen aus dem Germanistan sind flei?ig und gehorsam, die Frauen sind nicht nur schon, aber auch gute Haushalterinnen. Beim Verkaufen der Sklaven wurden
Eheleute von einander getrennt, Kinder von den Eltern genommen. Die vor Gram weinenden wurden unbarmherzig gepeitscht. Viele Manner kamen als Sklaven auf Schiffe. Michel hatte Gluck, ein alter Kirgise kaufte ihn. Weit, weit in der Steppe hatte der Alte seine Jurte. Er war sehr reich, hatte mehrere Frauen, viele Schafherden und nur eine einzige Tochter — die 11jahrige Sulejka.
Anfanglich lebte Michel in der Nahe der Jurte, gefesselt, verrichtete Arbeiten im Schafpferch. Wenn das neugierige Kirgisenmadchen zu ihm kam, schnitzte er ihr ein Pferdchen oder Puppchen. Von ihr lernte er einige Worte der fremden Sprache, sie brachte ihm dafur Leckerbissen, zusatzliches Stuck Fladenbrot, manchmal sang sie ihm ein Liedchen. Wie so anders klang dieser Gesang als die gewohnten deutschen Volkslieder, aber es vertrieb ihm die truben Stunden der Sehnsucht an die Freiheit, an das Heimatdorf, an seine Geliebte.
Nach einem Jahr vertraute der Herr dem Michel und befahl ihm die Schafherde zu weiden. Unendlich weit war die Steppe, gewissenhaft suchte Michel immer gute uppige Weideplatze fur seine Herde. Immer wieder sann er, wie er fliehen konnte. Doch wohin? In welcher Richtung war sein Heimatdorf? Zu Fu? wird er nicht weit kommen und der Herr wird ihn auf dem Pferd in wenigen Stunden eingeholt haben. Die Strafe fur die Flucht konnte Michel sich vorstellen, dazu gab es Beispiele genug.

Am 16. Juni 1766 wurde die deutsche Kolonie Pfannenstiel (Mariental) am Flu? Karaman (ein Nebenflu? der Wolga auf der Wiesenseite) gegrundet. Sieben Jahre spater, am 15. August 1971, kamen von Osten her uber die weite ebene Steppe ganze Horden Reitervolk, die Kirgisen mit ihren gro?en Herden. Sie drangen in die Siedlung, nahmen die Leute, das Vieh gefangen undglaubten sich im Recht dazu, denn von je her hatten sie ihre Herden hierher auf die grunen Weideplatze im Sommer getrieben. Doch diesmal waren da Fremde, diese Deutschen.
Erzurnt daruber nahmen sie die Manner, Frauen, Kinder, Vieh — alles was sie da fanden, alles was ihnen in die Hande gerieten. Wer sich wehrte, metzelten die Kirgisen nieder. Bald besannen sie sich, da? sie die Beute auf dem Sklavenmarkt verkaufen sich bereichern konnen. Die Deutschen waren nicht vorbereitet auf einen solchen Uberfall und konnten kaum Widerstand leisten. Solche Uberfalle wiederholten sich.
Bei einem solchen Uberfall kamen beide Eltern des 13jahrigen Michel ums Leben und die Familie Ortmann nahm ihn zu sich auf. Michel war der einzigen Tochter Ortmanns, der ein Jahr jungeren Ammi ein liebevoller Bruder. Der Junge war den Pflegeeltern dankbar und half flei?ig in der Wirtschaft, wie er es bei seinen Eltern gewohnt war. So vergingen 4 Jahre. Michel war mit seinen 17 Jahren ein schmucker Jungling mit starken Muskeln und flei?ig bei der Arbeit. Ammi, die Tochter seiner Pflegeeltern, war mit ihren 16 wie eine Rose erbluht. Kein Wunder, da? sich die beiden jungen Leute bei ihrer taglichen Arbeit, ihrem taglichen Umgang miteinander bald in einander verliebten, und schwuren sich Treue, schmiedeten Zukunftstraume. Michel hatte unweit des Dorfes am Hain eine Hohle entdeckt, deren Eingang von Buschen verdeckt war. Er sagte der Ammi: wenn wiedermal die Kirgisen kommen, sollte sie sich in dieser Hohle verstecken. Er aber wollte seine Eltern rachen und das Dorf verteidigen.

Fest und Treu
oder der Kirgisenmichel und die schon' Ammi aus Mariental
Ich horte diese Legende als Kind von meiner Gro?mutter in den zwanziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts. Sie wurde 150 Jahre lang von Generation zu Generation weitererzahlt. 1914, zum 150. Jahrestag der ersten Einwanderung der Deutschen nach Ru?land an die untere Wolga, erschien ein Buhnenstuck von dem Kirgisenmichel als kleines Buchlein. Das Buhnenstuck wurde in vielen deutschen Wolgadorfern von den Lehrern mit den Jugendlichen inszeniert. Es war sehr beliebt bei allen deutschen Kolonisten.
Mein Vater erwahnt in seinen Tagebuchern zum Thema „Anfangen der Literatur der Ru?land-Deutschen“, da? es 2 andere Berichte uber Schicksale wolgadeutscher Manner gab, die wahrend der Kirgiseruberfalle gefangen genommen und auf dem Sklavenmarkt verkauft wurden, aber nach vielen Jahren an die Wolga zuruckkehren konnten. Diese kurzen Berichte waren in den deutsch-sprachigen Zeitschriften veroffentlicht worden, die in Odessa und in Saratow vor 1917 herausgegeben wurden. Aber die Legende vom Kirgiser-Michel ist bedeutender, wurde mundlich erzahlt.
Meine Gro?mutter (geboren 1866) horte sie in ihrer Kindheit.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Ida Bender (geb. Hollmann)

Sie wurden in Lagerzonen gehalten, umgeben von Stacheldraht undbewaffneten Wachposten. In diesen beruchtigten Todeslagern, die extrafur Ru?landdeutsche geschaffen worden waren, kam in den vielenJahren ihres Bestehens jeder zweite Deutsche ums Leben. Stalins Erla?vom August 1941 hatte die Deutschen nicht nur aller Rechte beraubt,sondern erklarte sie auch fur vogelfrei. Die Lage der Deutschen inder UdSSR unterschied sich nicht im geringsten von der Lage derSklaven im alten Rom. Der Unterschied bestand nur darin, da? dieSklavenhalter aufs genaueste eine rationale Norm fur die Versorgungder Sklaveh mit Kleidung und Verpflegung berechneten, um dadurch denhochsten Nutzeffekt zu erreichen. Das sowjetische Regime gab sichnicht mal Muhe, solche Berechnungen anzustellen, und der Nutzeffekteines Deut*schen hing lediglich davon ab, wie lange es seinKorper aushielt, in solchen extremen Verhaltnissen - hungrig,halbnackt, ohne eleinentaren Gesundheitsschutz - zu arbeiten. Untersolch einem Regime reichten die physischen Ressourcen der Menschenkaum fur drei bis vier Monate aus, wonach Unteremahrung, einunwiederbringlicher Zerfall des Organismus und der unvermeidlicherTod folgte. Infolge der Deportation wurden die Ru?landdeutschen inmehr als 50 Regionen und Gebieten verstreut. Sie wurden in dieentlegensten Krahwinkel gebracht, wo es schon immer anArbeitskrдftengemangelt hatte. Die Mehrzahl wurde der Landwirtschaft zugeteilt.Viele aber wurden auch in Uranerzund Nickel - sowie Kohlen undSalzgruben beschaftigt. Somit waren die Deutschen nach dem Kriege inTausenden Dorfen und Siedlungen zersprengt - vom Ural bis Magadan,vom Polarkreis bis Kuschka. Sie haben nicht nur ihr Hab und Gutverloren, sondem auch ihre gewohnte ethnische Umgebung. Sie gerietennicht nur in ein neues sprachliches, sondem auch nationales undreligioses Mi*lieu und hatten unter der fruher unbekanntenBevolkerung Mittelasien zu leben. Vollig ungewohnlich waren auchdie klimatischen Bedingungen: entweder uberma?ig - kalt oder allzuhei? und trokken. Im Grunde genommen waren die Deutschen alterburgerlichen Rechte beraubt und zum stummen Arbeitsvieh gemacht.Nach dem Kriegsende wurde die Stellung der Deutschen als Parias desSowjetlandes durch einen neuen Erla? der Regierung gesetzlichfestgelegt, durch den sie fur ewige Zeiten an ihre Verbannunesortegebunden wurden. Den Sondersiedlem wurde unter Androhung einerFreiheitsstrafe von zwanzig Jahren verboten, die ihnen zugewiesenenOrtschaften zu verlassen. Mehr noch, sie bekamen nicht einmal Passeund hatten sich monatlich bei den Sonderkommandanten Ober ihreAnwesenheit in der Sondersiedlung zu melden. * * * * * * * * * * * * * * * Alexander Prieb

DieFamilien der auf Deutschlands Seite kampfenden Ru?landdeutschenblieben bis zurn Angriff der sowjetischen Truppe im Winter 1944-1945in Polen. Als nun die Rote Armee in Polen einmarschierte, waren siealle, um der Strafe zu entgehen, gezwungen, tiefer in dasLandesinnere zu fluchten. Und wieder zogen die Deutschen Treck umTreck nach Westen, nur weiter weg von den herannahenden Truppen.Inmitten des hollischen Feuers zwischen zwei sich bekampfendenSeiten waren die Flьchtlingestandigen Bombenangriffen * * * und Ferngeschutzbeschossenausgesetzt. Viele von ihhen kamen dabei ums Leben. Beim ubersetzenuber die Oder z.B. brach das sprode Fruhlingseis, und ein ganzerTreck mit Ru?landdeut*schen ertrank im Flu?. Im Marz und April1945 wurden die Trecks von russischen Panzern uberrollt. In blinderWut und Feindseligkert gegenuber den Fluchtlingen lenkten manchePanzerfahrer ihre Kampfwagen direkt auf die Fuhren und zermalmtenunter den Ketten Pferde, Wagen und Insassen. Die gefangengenommenenRu?landdeut*schen wurden in Lagern fur Repatriierteuntergebracht. Eines dieser Lager befand sich in der polnische StadtTorn. Erst im September 1945 wurden diese Fluchtlinge in Viehwaggonsverfrachtet und nacn Ru?land zuruckgebracht. Zu ihrenBestimmungsorten kamen sie nach und nach erst im frostigen WinterEnde 1945. In kalten schmutzigen Wagen wurden sie unter Begleitung von * Militaranangehorigen durch, das ganze Land gefahren undunterwegs gruppenweise in Kohlengruben, Bergwerken,Holzbeschaffungsbetrieben sowie in verkommenen Kolchosen undSowchosen als Arbeitskraft eingesetzt, wo viele von ihnen gleich imersten Winter vor Hunger und grimmigen Frosten ums Leben kamen. Furdie meisteh jedoch fuhrte der Weg direkt nach Workuta, hinter denPolarkreis und in die sibirische Taiga.
Insgesamtwurden von den sowjetischen Kommandanturen ca. 250 000Ru?landdeutsche aus Deutschland deportiert. Uber 40 000 Deutschengelang es jedoch in Deutschland unterzutauchen, und etwa 40 000wollten nicht riskieren und emigrierten aus Europa. Rund 20 000Ru?landdeutsche kamen in diesem Krieg ums Leben. Auf diese Weisewur*den
dieFamilien der Ru?landdeutschen - zum wievielten Mal schon! -auseinandergerissen und durch Tausende und aber Tausende Kilo*metergetrennt.


Die Vernichtung
Nichtleichter war auch das Los der Deutschen, die gleich im Sommer undHerbst nach Sibirien und Mittelasien deportiert worden waren. Bereitszu Beginn des Jahres 1942 landeten sie alle im Alter von vierzehn bissechzig Jahren in Konzehtrationslagern, wo man sie zu Volksfeindenerklarte und zunachst moralisch und dann auch physisch vernichtete

Warendder Herbstoffensive der Roten Armee im Jahre 1943 wurden sie eilendsaus der Ukraine nach Deutschland evakuiert. Die meisten von ihnenwurden in Polen im Umsiedlerlager in Warthegau untergebracht. Hierwurde ihnen 1944 wahrend der von Hitler verkundeten totalenMobilmachung die deutsche Staatsburgerschaft zuerkannt, wonachachtzigtausend Manner zum Dienst in der Wehrmacht und die SS-Truppeneinberufen wurden. Vor der Einburgerung wur*den sie alle voneiner Kommission der Sicherheitspolizei und der SD auf Zugehorigkeitzur deutschen Nati*on unter der Nummer XXX gepruft. Nach einerkurzen Ausbildung * * * * *in Lehreinheiten wurden sie sowohl an derOst- als auch an der Westfront eingesetzt
achDeutschlands Niederlage * *standen * *die Ru?landdeutschenKriegsteilnehmer vor der *unvermeidlichen Frage - was nun? Praktischhatten sie zwei Moglichkeiten. Die erste war, sich den Englandernund Amerikanern gefangenzugeben und es zu versuchen, aus Europairgendwohin nach Sudafrika, Amerika, Kanada oder Australien zuemigrieren, was ein Teil auch wirklich tat. Bei wei-tem nicht allenjedoch gelang es zu fluchten, denn gema? des Abkommens der UdSSRmit den Alliierten wдhrendder Konferenz in Jalta wurde ein Teil von ih*nen zwangsweise dersowjetischen Seite ausgeliefert. Dadurch vollbrachten die Alliierteneinen inhumanen Akt, in dem sie die Ru?land*deutschen Stalin zurerbarmungslosen Abrechnung preisgaben. Mit Zustimmung der Alliiertenbegannen die Sowjetischen Kommandanturen in der westlichenBesatzungszone einen regelrechte Jagd nach Deutchen, und so gelang esihnen, viele zuruckzugewinnen.
Diezweite, noch gefehrlichere Moglichkeit war, sich der sowjetischenSei*te zu ergeben und es versuchen, seine in Polenzuruckgelassene Familie ausfindig zu machen.
DasSchicksal der in die Hande der Kommandantur Geratenen wargrauenhaft: Die jenigen, die bei der SS waren und dies nichtverheimlichen konnten, hatte das Kriegstribunal sofort zum Erschie?enverurteilt. Wer in der Wehrmacht diente, bekam 25 JahreFreiheitsentzug in Lagern. Nach solch einer Haftfrist sind nurEinzelne aus den Gefangnissen zuruckgekehrt.

ALEXANDERPRIEB,Wilhelm-RaabeStr. 17.
32105Bad Salzuflen

GENOZID
Deportation

Dochbei weitem nicht alle Deutschen gelang es, aus den westlicnenRegionen des Landes per Etappe abzuschieben. Durch den, raschenVormarsch der deutschen Truppen nach Osten gerieten ca. 350 000Ru?*landdeutsche in die Besatzungszone. Gema? HitlersAnordnung wurde ein Sonderdienst fur Ru?landdeutsche geschaffen,der alle Deutsche der Besatzungszone erfassen sollte. Durch dieseMa?nahme sollten die Ru?landdeutsche in besetzten Gebieten alskleine Beamte, Berater in Betrieben und Dolmetscher eingesetztwerden. Im Grunde genommen lagen sie zwischen Hammer und AmboB. Wersich als Volksdeutscher im besetzten Gebiet befand, war *gezwungen, *fur Deutschland zu dienen, und wer in Stalins Hande geriet, hatteunter Einsatz seines Lebens den Sieg uber Deutschland zu„schmieden”, d.h. auch uber seine Mitmenschen, die sich imgegenuberliegenden Lager Befanden.

16. О нормативном документе «Видение будущего». Этот документ должен явиться главным результатом научно – практической конференции. В нем должна быть отражена новая точка отсчета и генеральная линия продвижения вперед, новая идеологическая платформа движения российских немцев, отражающая уточненные оценки, критерии и приоритеты, новые мысли, идеи и взгляды во имя светлого будущего немецкого народа , Германии и России. Если и на сей раз правительственные структуры обойдут молчанием эту дату, это будет означать, что их «спящие почки» тоже не проснулись и находятся в глубокой спячке, как и все эти последние 70 лет. И мы своим отношением должны этому дать свой достойный ответ, поставив точку в вышеуказанном документе как со стороны сообщества немцев из России в Германии, так и сообщества немцев в России.
Заключение.Весна наступила. Жизнь продолжается.День «Памяти и Единства» в 2011 годупотенциально должен иметь эпохальноезначение. И не терять оставшееся времяна его подготовку остается задачейчрезвычайно важной. Осознание этогоприйдет. В этом сомнения нет. И чембыстрее это случится, тем лучше.
* * * * * * * * * * **
*
... Мы все сразбитыми сердцами,
Мы *все *с *грустинкою *в глазах,
Да ..., мы *все были, были, были,
И ... остаемся!... Сильное начало в нас!

(Ausdem Zyklus: “Das Schicksal derRusslanddeutschen“)
/V. Kie?ling,18. Juni, 1990/

15. О научно-практической конференции. Проведение конференции в предверии Дня «Памяти и Единства» имеет особое значение. Дело в том, что во все годы интеграции и адсорбции немцев из России в Германии этому не уделялось практически никакого внимания. А только на таких форумах можно сконцентрировать усилия интеллектуального меньшинства из сообщества немцев из России. Они не должны быть многочисленными. Но регулярность их проведения является условием обязательным. Можно только удивляться тому, что это не входило ни в какие программные установки по интеграции до настоящего времени. Это можно расценивать как большое упущение ведомственных структур, ответственных за эффективность процесса интеграции. А собственно говоря были и есть ли такие структуры? Целью *таких конференций можно считать выявление и обозначение(оконтуривание) *того, что нас обьединяет и что тормозит в принятии консолидированных решений по развитию сообщества, его успешной интеграции в интересах развития и Германии, и России. Эффективное проведение конференции сложное в организационном плане и затратное мероприятие. Мы хорошо это осознаем. Имеющиеся для этого ресурсы могут *рассматриваться лишь как потенциальные. И это конечно же не под силу одному обьединению BV „Heimat“, у которого и так предостаточно забот по подготовке к успешному проведению непосредственно общей встречи на Дне «Памяти и Единства». В этом смысле было бы наиболее целесообразно, чтобы эти заботы взяли на себя различные организации и обьединения непосредственно в Берлине, собравшись также за круглым столом и обьединив тем самым усилия в достижении этой общей цели. Им же, было бы правильным, в помощь BV „Heimat“ озаботиться непосредственно приглашением многочисленного сообщества немцев *- переселенцев из России, проживающих в Берлине, *на общую встречу у Рейхстага.

13. О взаимодействии общественных организаций Германии и России. Именно разрыв семей и поколений определяет потребность, целесообразность и необходимость активного развития общественных организаций немцев из России в Германии и немцев(российских немцев) в России, их cолидарного взаимодействия, установления между ними партнерских взаимоотношений, проведения совместных мероприятий с целью обмена опытом, выработки консолидированных решений в разрешении общих задач и проблем. А их за эти 70 лет накопилось предостаточно. И это тоже один из факторов, определяющих эффективность успешного развития этих сообществ, их успешной интеграции в обществах Германии и России. Его действие определяется эффектом взаимообогащения. Российские немцы из за неразрешенности их проблем за все последние 70 лет со дня депортации *все в большей степени «исчезают» с плоскости исторической арены в России, но ясно и другое... не исчезнут полностью никогда... Этим и определяется актуальность учета и этого фактора при *определении перспективных задач развития сообщества и в Германии , и в России.
14. Об информационных вечерах для переселенцев. Еще одним недооцененным фактором успешной интеграции является информационное обеспечение этого процесса. В этой связи следует, на наш взгляд, считать целесообразным проведение регулярных информационных вечеров для переселенцев. Хороший опыт их проведения накоплен в Бохуме(NRW) за последние более чем 10 лет. Автор этих строк непосредственно организовывал и проводил эти вечера в последние годы. Они проходили под общим названием: „Die deutschen aus Russland: Gestern – Heute – Morgen“/Die Bochumer Informationsabende/. В них принимали участие представители из более чем 10 городов. Полезность их безусловна. Их следует рассматривать как дискуссионные площадки(платформу), подспорье Правлений обществ по выработке перспективных планов и проектов решений их развития и эффективной организации всех интеграционных процессов на местах и в центре.

12. О передаче эстафеты молодому поколению. 70 прошедших лет, 50 еще в годы СССР и 20 последних в «обновленной» России *для депортированного немецкого населения сыграли роковую отрицательную роль в естественном развитии сообщества потомков бывших немецких колонистов и всех их последующих поколений. И виной тому навязанный разрыв поколений, уничтожение их интеллектуальной элиты. При этом был полностью разрушен естественный ход развития сообщества. Последствия этого ощущаются и сегодня. Иначе как преступлением это называть не следует. Переселение российских немцев на свою историческую Родину во многом оказалось процессом болезненным. Это естественно. Причин этому тоже достаточно много. Болезненны и следствия, вытекающие из этих причин. И важнейшее из них - это очередной раз в истории российских немцев разрыв семей. Поэтому ключевыми моментами перспективной интеграционной политики является обеспечение условий воссоединения семей и возрождение естественных процессов передачи эстафеты от одного поколения к другому. И чтобы при этом как можно меньше нерешенных проблем предыдущего поколения переходили к поколениям новым. Мне всю жизнь, работая и на производстве, и с детьми школьного возраста, и со студентами, и с молодыми специалистами приходилось участвовать в передаче опыта и культурного наследия молодым поколениям. И делал я это, сознавая важность этого, с удовольствием. А сегодня меня очень радует, появление таких молодежных обьединений как «Jugend- und Studentenring der Deutschen aus Russland»(NRW), ярких, энергичных, высокообразованных по европейским стандартам личностей из молодого поколения в наших «массовых» организациях, в том числе и в „Landsmannschaft,e“.

А это означает,что уже на стадии создания, никого не«спросив»(что не соответствует принципамдемократии), организация саморассматриваетсебя(а по факту не является) какединственную и т.д., отрицая тем самымважное ключевое положение любогодемократического сообщества: «Единствов разнообразии». Аналогично поступаюти некоторые из других организацийфедерального уровня, а также новыхорганизаций, созданных в последние годыпод эгидой движения «Соотечественники»,в котором по большому счету российскихнемцев тоже и не видят, и не слышат. Ачрезвычайно тонким моментом при этомявляется не столько наименование,сколько технология реализации подобныхзадумок. То, что предлагается в новомвышеуказанном Уставе, в части технологииего реализации, – это очередной путь«сверху». Изменить наименованиеорганизации и ... вперед. В предположении,что после его принятия все прочиеорганизации бегом, опережая друг друга,поспешат вступить в старую организациюс новым названием. В действительности– эта технология неэффективная.Эффективным является другая технология«снизу», предусматривающая изменениесамой логики подхода. *Этот путь какболее прогрессивный был избран присоздании Обьединения VIRA(Vereinigungzur Integrationder russlanddeutschenAussiedler e.V.).Убежден, по этому пути следует идти ипри формировании единого представительногооргана немцев из России в Германии.Начиная с мест и отдельных земель, дофедерального уровня(реки и большие, ималые начинаются с отдельных направленныхручейков, в этом тоже есть обьективноеначало). *И по этому пути надо было быуже давно идти. И никаких при этомнаименований типа «Высший Совет» и пр.А тактики и стратегии типа «проволочек»,«натягивания одеяла», «надувания щек»,«выпячивания груди – равнее средиравных», «самоназначения» давно порасдать в «утиль», как исторический хлам.Таковой, к сожалению, *тоже обьективноимел и имеет место быть в истории.Использование таких тактик и стратегийв течение многих лет приводило к разнобою,расколам и разбалансированности, а нек целенаправленному продвижению обществавперед по
пути к егопрогрессу. *Легитимность и регулярнаясвоевременная ротация – важнейшиехарактеристики единого представительногооргана от сообщества. Их *следуетобеспечивать в соответствии с требованиямипрогрессивных технологий демократическогообщества.

11. О единомпредставительном органе. Бытьуслышанным в немецком обществе возможнотолько в том случае, если сообществопереселенцев из России будет эффективноорганизовано и иметь единый представительныйорган, сформированный на демократическойоснове. *Только в этом случае может бытьуслышан «глас народа». *Что это означаетна практике? Вернемся к сегодняшнимсобытиям в Ливии... О принятом решенииот имени мирового сообщества в разрешениивнутринационального конфликта военнымпутем из вне. * Выскажу свою точку зренияпо этому поводу. Считаю, что все усилиямирового сообщества должны были бытьнаправлены на то, чтобы «усадить» обеконфликтующие стороны за один круглыйстол и обеспечить его проведение вплотьдо выработки обоюдоприемлемогокомпромиссного решения, оставив засобой контроль его исполнения. И ...никакого военного вмешательства.Примеров негативных последствийобратного предостаточно и земля ужедавно «перегрета» ими. Плодим ошибкипрежних времен. Перенесемся к ситуациив нашем сообществе. Ни одна из сегодняшнихорганизаций в нашем сообществе по фактуне представляет интересов большинстванемцев из России. И вновь о «Landsmannschaft,е».В вышеуказанной статье был затронутвопрос о новом Уставе организации,безусловно более прогрессивном, но тоженадолго застрявшем в пути. Но и к немуесть по меньшей мере 10 принципиальнейших,на мой взгляд, замечаний – пожеланий.Было бы желание их услышать ... Читаемпараграф первый старого Устава и параграф2 нового... В обоихслучаях записано:«... betrachtet sich als der Vertreter aller Deutschen aus Russland…».

10. Об историии *сохранении культурного наследия.Немцы из России – органическая частьнемецкого общества. У них своя славнаяи трагическая история. Свое высокоразвитоекультурное наследие. В интересах Германиии России сохранение истории и наследиядля потомков. * *Это имеет принципиальноезначение для будущего и Германии, иРоссии. В этом смысле заслуживаетположительной оценки все, что связанос архивной и музейно – этнографическойдеятельностью среди нашего сообщества.В том числе благотворительная деятельностьфонда «ASEK» и
БерлинскогоСалона образования, культуры иискусства(Offentlichen Kammerder deutschrussischenLandsleute - Berlin/Brandenburg).В их отзывах представлены вполнеразумные, здравые и деловые предложения,в том числе по созданию в Берлине историко– этнографического музея германскихколонистов из России.

9. О функционально – ориентированных организациях, союзах и обьединениях. Чрезвычайно важно иметь разнообразие таких структур в сообществе немцев из России. К ним следует относить спортивные, образовательные *и музыкально – хоровые организации. Особое место среди них должны занимать экспертные Советы, творческие организации инженеров и ученых, художников и поэтов, историков и писателей и др. Только в этом случае можно подготовить новую элиту среди переселенцев, хорошо интегрированную в обществе и способную внести существенный вклад в развитие сообщества и Германии в целом. При этом неправильно понимать их как некие параллельные организации в обществе. Нет, нет и нет. Они должны создаваться *при взаимном участии переселенцев и местного немецкого населения. Это необходимо в целях успешной интеграции и в целях более эффективного использования потенциала переселенцев. Не следует отбрасывать при этом действие столь важных факторов как: наличие социального заказа, востребованность, соблюдение человеческого достоинства и достоинства специалистов. *В связи с этим радует, в частности, наличие в нашем сообществе такого обьединения как IRWA(Verein zur Integration der Russlanddeutschen Wissenschaftler und Akademiker e.V), инновационного Центра в Берлине(Berliner Innovationszentrum Dr. Dorsch, GbR), от которых также поступили *«отклики». А сколько ярких примеров активного проявления в работе специалистов из числа переселенцев в деятельности местных организаций и предприятий. И это прекрасно. Так и должно быть. И в этом тоже проявляется положительный пример правильной организации процесса интеграции.

8. О СМИ и«Моратории». Средства массовойинформации(СМИ) должны играть *важнуюроль в обеспечении единства нашегосообщества. Они, на мой взгляд, должныолицетворять «глас» и «лицо», в томчисле глаза нашего сообщества, интегральноотражать его творческое начало ипроблемы, быть рупором... Не секрет, всеони держатся на инициативе единичныхэнтузиастов, без какой – либо поддержкисо стороны общества, государства. Ихтруд безусловно благороден и заслуживаетуважения. *Но чем заняты отдельные изних? Насколько целенаправленно ониисполняют Миссию? *Их всего то «1,5».Естественно это «условно», чтобы они влице их редакций не задались вопросом:«если мы это «1,0»(одно из них), то котороетянет лишь на «0,5»? Вопрос не в этом, а втом насколько они отражают интересы
сообщества вцелом. Среди них есть «бесцветные» и«яркие», известные многим. У каждогосвоя, как правило, читательская аудитория.Редко кто из нас в силу ограниченныхфинансовых возможностей получаетнесколько газет и журналов. И когда водном источнике помещаются спорныеоценки относительно другого источникау читательской аудитории складываютсянегативные оценки. А это еще в большейстепени разделяет нас, а не обьединяет.Эти взаимные «бодания» и злопыхательства раздражают и могут привести к потеречасти читательской аудитории. В связис этим так и напрашивается желаниесказать: «Ау! Вы тормозите процессединения сообщества. Остановитесь.Отдохните от злословий и проявленияненужных амбиций в адрес друг друга.Умерьте пыл и страсти, переводя полемикув плоскость выливания *друг на друга«грязи», проявляя предвзятость,выплескивая веер мелочных обид инареканий... Будьте выше этого. *Создайтесвой обьединительный круглый стол.Встречайтесь относительно регулярномежду собой. Будьте взаимно полезными,обменивайтесь опытом и информацией,соблюдайте при этом корпоративнуюэтику. * А на взаимные обвинения ивыяснение отношений наложите сами себемолча «Мораторий», хотя бы на ближайшеевремя, а лучше навсегда. И исполнитеего. Ведь между Вами нет и не должно бытьпо логике вещей недобросовестнойконкуренции, тем более *нечистоплотной.Искренне сожалею о том, что в действительностивсе же это порой имеет место быть. А вжурнале «Volk aufdem Weg» нетместа ни для дискуссий, ни открытыхопросов - «барометра» настроенийсообщества. Некоторые из СМИ и на сейраз сочли нецелесообразным публикациюматериалов, посвященных 70 – летию содня депортации. Что ж? И это тоже печальныйфакт.

7. Об интеграции, проблемах и проблемных центрах. Немцы, приехавшие из России, прекрасно осознают важность процесса интеграции для себя и членов их семей. И делают многое для его эффективного обеспечения. Но в целом нельзя сказать, что процесс этот носит двусторонний характер и что он был хорошо организован. К сожалению. Мы могли бы высказать свои пожелания по повышению его эффективности. Но опять таки отсутствие единства и должного уровня представительства немцев из России в управляющих структурах общества не способствует этому. В результате проблемы нашего сообщества в должной мере не осознаются и соответственно не решаются. А они безусловно есть. Мы не раз их озвучивали(см. статью). Здесь же важно отметить другое: эффективным средством их разрешения было бы создание соответствующих функционально-ориентированных центров под каждую проблему. Интеграция - процесс обязательный. Это сомнению не подлежит. *Без его осуществления не будет обеспечено должного эффективного развития сообщества и общества в целом. Но важно различать и видеть разницу как минимум двух ее разновидностей: ассимиляционную и синергетическую. Нет и сомнений в перспективности именно второй ее разновидности, которая характеризуется эффектом взаимообогащения(в отличии от первой ее разновидности, характеризующейся эффектом отторжения и поглощения). И этому должно быть уделено прежде всего внимание сообщества и общества в целом.

6. О ненужных в данный момент спорах. На что мы тратим порой время? В частности, на старые и новые споры на тему: «Кто есть кто?». Как нас только не называли и не называют: иностранцы и *германцы, колонисты и их потомки, переселенцы и поздние переселенцы, российские и советские немцы и т.д. *Да еще и разделили по параграфам. А с развалом СССР появились немцы казахские и киргизские, грузинские и башкирские и т.д. А теперь еще достали из архивов и понятие «германороссы» с различным написанием этого слова. По большому счету мы и те, и другие, и третьи... Но, умерить бы наш пыл и не тратить время на споры об этих наименованиях. Хотя бы на оставшийся период времени до 28 августа. Это конечно не означает, что в этом нет никакого смысла. Нет. Но в данный момент это тоже способствует потере времени. Правильнее, на мой взгляд, *оставить эти споры как предмет рассмотрения на отдельных семинарах, дискуссиях и конференциях. А при подготовке ко дню памяти достаточно обойтись понятиями немцев из России в Германии и немцев(российских немцев) до настоящего времени по различным причинам проживающих в России. Как это и было предложено в вышеуказанной статье. Во всяком случае такое отношение к этим понятиям нормально воспринимается большинством из нашего сообщества и не является «тормозом» для продвижения вперед на пути подготовки ко Дню «Памяти и Единства».

5. О сообществеи «движении» российских немцев.Сообщество наше «больно», слабоструктурировано и организовано. Хотя,по всей вероятности, правильнее высказатьтакую точку зрения по обществу в целом.Мир все глубже погружается в состояниехаоса. К сожалению это так. Причин этомумного. И подтверждением этого опять -таки являются и события последнеговремени. Миропорядок характеризуетсявысоким уровнем нестабильности. Положение это нуждается в исправлении.Когда речь идет о движении российскихнемцев, уместно «видеть» его направленность,масштаб и «скорость». В разное времяоно проявляло себя по разному. Можнопоказать и динамику этого движения погодам его существования по каждому изназванных выше оценок – критериев.Иногда уместно и задать вопрос: а естьли движение? Или это больше похоже наглубокий застой. Движение предполагаетактивную деятельность многих людей,направленную на достижение общей,благородной, социальной цели(пример:сторонники мира...). На мой взгляд, конечноже движение есть. Но проявляет оно себяотдельными флуктуациями, хаотически.И это опять – таки следствие отсутствияединства в наших рядах. А единствопредполагает цельность и сплоченность.И субьективный фактор *рассеяния,«распыления» по «весям» в
результатедепортации сыграл в этом и играет своюзловещую роль по прежнему. И соответствуетэто политике «разделяй и властвуй». *Ив России, и в Германии. В этом смыслеинфраструктура нашего сообществапросматривается «глазами общества»как нечто, имеющее «кусочно – мозаичный»характер. А это не способствует цельностии сплоченности сообщества.

была выраженанадежда на более широкий отклик читателейи высказана просьба отразить в своихответах принципиальное отношение копубликованному ранее документу(см.статью) с указанием собственных аргументови конкретных предложений, а такжеопределиться и предложить свою сферуучастия, а организациям и обьединениямуказать конкретные лица, предлагаемыеими в состав рабочих оргкомитетов поподготовке и проведению Дня «Памяти иЕдинства». Вот этой просьбе, к сожалению,не было уделено должного внимания. Аэто в существенной мере тормозит процессподготовки к эффективному проведениюстоль важного мероприятия. Краткийанализ показал, что во всех поступившихотзывах дана в целом положительнаяоценка изложенного в статье материала.Как всегда радует активная позиция известных *читателям *газеты *ярких личностей из числа ветеранов: J.Jenn,
R.Zielke, A.Prediger и др. *Ими предложеныконкретные формы их участия в проведениидня памяти. В отдельных откликах естьмоменты «поучения», якобы некорректнапостановка вопроса о признания геноцида,который по их мнению давно признан... Поэтому поводу лишь замечу: не надо бы так наивно рассуждать о столь серьезныхвопросах... Радуют отдельные отклики изРоссии(Новосибирск, Саратов, Энгельс,Пермь), из Башкортостана(Уфа). Ожидаютсяотзывы из Казахстана и Киргизии. *Неоправдываются пока ожидания откликовот «массовых» обьединений и союзов. Хороший отзыв с конкретными предложениямипоступил, в частности, *от *организации«VIRA»(NRW). Нобольшинство организаций *свою реакциюпока еще в должной мере не проявили, втом числе и «Landsmannschaft», вадрес которого в статье было сказано:«Было бы серьезным оправданиемпрогрессивной деятельности«Landsmannschaft,а», если бы всюинициативу и координацию деятельностипо подготовке и проведению Дня памятив 2011 году в Берлине у Рейхстага он взялна себя ...». Есть еще надежда, что «Landsmannschaft» на своемочередном заседании в апреле приметсоответствующее решение. Люди иорганизации(в лице конкретных их членов)тоже обладают «спящими почками». Нопроявленная в очередной раз пассивностьс их стороны показывает, что их «спящиепочки» не просыпаются, несмотря нанаступившую весну. Важно признатьправомочность подобного сравнения,наряду с действием синдромов «пассивностии безразличия», «забывчивости и забвенияпамяти». Каждый вправе себя спросить:как там у меня с этими самыми «спящимипочками?». Кстати такой самоанализполезен и способствует самоочищению.Уместно задать и вопрос: а в должной листепени мы, как сообщество, и каждый изнас в отдельности осознаем необходимостьобеспечения единства в наших рядах? Аведь другого пути для разрешения нашихпроблем нет... Или некто и в этомсомневается? Тогда найдите в себесмелость и «проявите» себя.

3. О природе, времени и текущем моменте. Апрель, 2011. До годовщины роковой даты в нашей истории 28 августа остаются считанные месяцы и дни; часы, минуты и секунды. А после 27 марта в связи с переходом на летнее время стрелки часов будут переведены еще на час вперед...Уместно, на мой взгляд, при этом *напомнить: все, что нас окружало всегда и окружает в этом мире, может быть охарактеризовано обьективными и субьективными факторами. Время, как одна из форм существования материи, - обьективно. Оно – невозвратный и невосполнимый ресурс. Терять его по меньшей мере нежелательно, по большей – преступно. Природа вечна. Она тоже обьективна по факту существования. Используемая часто «красивая» фраза о пробуждении ее весной, по всей вероятности, по большому счету, *не совсем корректна. Почему? Ответ прост. Потому что она никогда не спит. Она жива и всегда бодрствует. *И *проявляет себя время от времени, напоминая, что она жива и не спит. И этому есть много примеров, в том числе и в этом году... Япония...Трагедия ... Наши соболезнования этому мужественному народу... Это событие может быть охарактеризовано, прежде всего, действием обьективных факторов... Но и не без воздействия при этом факторов субьективных. Иногда эти факторы проявляют себя как «толчковые», а действия обьективных факторов как реакция на них. И часто последствия таких воздействий катастрофичны. События в северной Африке, Ливии... Здесь в полном обьеме проявили себя факторы субьективные... Элементы этого анализа можно в полной мере перенести и на анализ ситуации по проблемам российских немцев. С момента опубликования статьи(см. выше) прошло 4 месяца. И есть уже и *примеры явной потери времени в силу действия субьективных факторов, разбрасывания им и отклонениями на неактуальные в данный момент времени вопросы и проблемы. *А дефицит времени ощущается с каждым днем все в большей степени.
4. О весне инепросыпающихся «спящих почках».Весна наступила. Появились первыеотклики. Суть их различна, как и различнывсе мы, в том числе и авторы этих откликов.И это в принципе нормально. К сожалению,отдельные отклики показали, чтонеобходимость глубокого проникновенияв суть изложенного была недостаточновоспринята. Дискуссия продолжается. Вданной статье автор не видит смыслапредставить *полный анализ имеющихсяоткликов, да и вступать в полемику поотдельным из них, несмотря на готовностьк этому. *В этом, на мой взгляд, нетнеобходимости, ибо это тоже будетрассматриваться как пример потеривремени. Чтобы упорядочить этот процесс,сделать его более эффективным *в январскомномере газеты было опубликовано открытоеписьмо Правления BV „Heimat“e.V., в котором

2. О единствеи важнейшей задаче года. Учитываяисторическую особенность этой даты(см.статью) было предложено с одной стороныпроведение этого чрезвычайно важногомероприятия под наименованием: «ДеньПамяти и Единства». С другой была отмеченацелесообразность считать важнейшейзадачей на 2011 год для всех сообществнемцев из России в Германии и немцев,до настоящего времени по различнымпричинам проживающих в России(здесь идалее следует исходить из того, чтоимеются в виду *немцы и члены их семейиз всех государств, созданных на базебывших республик СССР), – обеспечение эффективного *проведения *этой акции.Единство – путеводная звезда. *Отсутствиеединства в главном, определяющем сутьдвижения российских немцев, долгие годыявлялось и является тормозом в
разрешении ихпроблем. Это осознается на уровнеподсознания большинством, но делаетсячто-либо в этом направлении явнонедостаточно и немногими. А ведь истинапроста: если мы не можем добиться единствавнутри сообщества между собой, что жеможно ожидать из вне его?... Попыткиобеспечения единства предпринималисьи ранее. Но этих мер оказалось недостаточно.В связи с этим постановка задачи оединстве сохраняет свою актуальностьи на сегодня. И более того по определеннымпричинам быть может даже в большейстепени, чем ранее. А кто сомневается вэтом, пусть вспомнит, давно ли онзаглядывал в потухнувший взор, поблекшиеи выцветшие глаза еще сегодня живущихстариков и матерей... *Единство вразнообразии. Да. Осознавая при этом,что единство не означает единообразия.Но и единство в главном. Об этом надодумать. Этого следует добиваться. Аиначе кто будет выслушивать идиагностировать реальную ситуацию понам, разрешать наши проблемы совместнос нами. А они были, есть и остаются. И вотсутствии единства в наших рядах мыостаемся с этими проблемами, как ипрежде, в одиночестве и ... непонятыми.Порой нас в «упор» не видят, не замечают.Мы так и остаемся нигде не представленными.Да и выслушивать нас, как правило, бываетнекому. А ведь мы – органическая частьнемецкого народа.

На правахрукописи*
* * * * * * * * * * * * * * Bochum ,
* * * * * * * * * * * * *den 16. Marz2011

К 70-летию содня депортации немцев в СССР

Тезисы и заметки поповоду.

Теряемвремя,
а оно– безвозвратно и невосполнимо ...

Wirverlieren die Zeit …
undes ist fur immer und wiedergewinnbar.
* * Dr. V.Kie?ling

Кратко о важном.
1. О депортации российских немцев. В декабрьском номере газеты «Heimat - Родина» (2010г.) была представлена рукопись под наименованием «К 70-летию со дня депортации и изгнания российских немцев». В ней автором(Dr. V. Kie?ling) была представлена его системная оценка этого вопроса, начиная с исходной посылки и постановки задачи и завершая конкретными первоочередными *10 шагами, которые были предложены в целях своевременной и эффективной подготовки и успешного проведения очередного Дня памяти 28 августа 2011 года по сложившейся в последние 10 лет традиции в Берлине у Рейхстага. В ней с системной точки зрения нашли отражение все важнейшие «болевые» точки этого вопроса. Статья предполагала глубокое проникновение в суть изложенного и была ориентирована на сознательных и добропорядочных граждан Германии и России, болеющих душой за судьбу своего народа, на взвешенное восприятие ими изложенных предложений. Естественно, любая разработка подобного плана есть своеобразный компромисс между желаемым и возможным. Но здесь и не ставилась задача удовлетворить всех. Ясно, что такая постановка задачи бессмысленна. В последующих номерах газеты *Правление BV „Heimat“ e.V., определив эту статью как своеобразный Меморандум в предверии подготовки дня памяти, обратилось с рядом открытых писем к читателям, всем членам нашего сообщества, к их организациям, союзам и обьединениям. Ниже в развитие этой статьи предлагаются отдельные тезисы – заметки. Для их восприятия целесообразно их расматривать наряду с вышеуказанной *статьей совместно.

Желательнотраурный митинг сделать не тихим икротким, а заметным и авторитетнымполитическим событием с освещениемистории советских немцев в СМИ всехстран.

Хватиттерпеть, хватит молчать! За лучшуюжизнь нужно бороться!
Надовсем скрытую правду сказать! Победимненависть любовью!

Немцыиз России и немцы России Единство вборьбе, а не в бесправии.
Единыйнарод и наследник Мессии. Солидарностьвместо конкуренции!

Мыжертвы политики, мы в белых одеждах, Возьмёмсяза руки, друзья,
Вернулисьв Германию с новой надеждой Нам враждоватьникак нельзя!

Мы-великийнарод! Почему нас не замечают? Даёшьединые цели для всего народа!
Мыне быдло, мы прекрасное будущеестраны! Светлое будущее - будущимпоколениям!

Лучшес нами, чем без нас! Вздохни Германия!Вздохни!
Народ,не майся, а поднимайся! И чувства немцеввсколыхни!

Мы не левые! Мы не правые! Мыцентральные! Мы твой народ, РОДИНА!

В1943 году каратели сожгли белорусскуюдеревню Катынь и ее жителей.
Погибли149 человек, в том числе 75 детей. В живыхостались только пятеро детей и одинвзрослый.
В1969 году на месте деревни возведенмемориальный комплекс в память о невинныхжертвах.

Впериод войны, не участвуя в боевыхдействиях, в тылу СССР безвинно погиблоболее 500 тысяч советских немцев. Погибкаждый третий, эти потери были больше,чем на фронте.
Все народы, снимите головныеуборы!
Немцыиз России имеют право на память о своёмтрагическом прошлом.
История наша в белых одеждах встраданиях, в вере, в любви!
Райнгольд Шульц. Гиссен.27.01.2011г.

1)Конкурс среди поэтов и музыкантов насоздание «Гимна немцев из России».
Обратитьсяк творческой интеллигенции с просьбойо создании новых песен о немецкихколонистах, трудоармейцах, советскихнемцах, переселенцах и об интеграции.
Дискис аудио и видеозаписями о проведениимитингов, собраний и концертов реализоватьжелающим по почте и через интернет.
2)Объявить конкурс среди художников налучшую эмблему «Герба немцев из России»и «немцев в России», отражающую бесправие,невиновность, жертвенность и положениенарода между молотом и наковальней.
3)Трудармейцам «Немцам из России»предложить как символ страданий белоезнамя, окроплённое каплями невиннойтрудармейской крови с изображениемвенка из колючей проволоки, с чёрнымрельсовым крестом внутри и распятым,кровоточащим сердцем народа.
4)Объявить литературные конкурсы налучшие работы, отражающие печальныесобытия тех лет, их последствийисторического пути немцев из России.
5)Подготовить театральные сценарии длятраурного митинга посвященного депортациисоветских немцев с последующей театральнойпостановкой в местах проведения митингов.
6)На митинге может играть духовой оркестрс траурной музыкой
7)Организовать интернетовскую почту,чтобы через компьютер в каждую семьюнемцев из России была обеспечена доставкагорячих новостей общественной жизниНемцев из России.
8)Среди переселенцев есть много талантливыхрежиссеров, кинооператоров, людейтворческих профессий с огромным опытомработы в области кино и телевидения.Необходимо организовать с их помощьюсвою кино-телестудию, создатьежемесячный киножурнал и посылатьего по интернету каждому переселенцуимеющему компьютер и показывать пооткрытым каналам телевидения в Германии.
9)Создать единую Интернетовскую страницу«Немцев из России» на русском и немецкомязыке.
10)Поставить вопрос перед правительствомГермании и России, а также церковнымиорганизациями о награждении трудармейцеви активистов, общественников, бизнесменов,работодателей орденами, медалями,почётными грамотами, дипломами,благодарственными письмами, выпускомспециальных почётных книг-энциклопедийличностей и так далее.
Списки достойных лиц с описаниемзаслуг перед обществом по горячей линиив штаб может подать каждый переселенецимеющий такие идеи.
Хорошо бы отблагодаритьинвалидов-трудармейцев, больных,малоимущих бесплатными лечебнымипутёвками и материальной помощью,просить местные органы о предоставлениюим привилегий приравненных „Ehrenamts-Gard».
11)Поставить вопрос в международном судео выплате равной со всеми пенсии дляпрестарелых переселенцев. Всемрусскоязычным юристам в Германни взятьшефство над этим вопросом.
12)Установить и поддерживать связь снемецкими диаспорами в России, в Канаде,в Парагвае, в Африке и т.д.
13)Обязать соответствующие инстанцииизъять из школьных учебников лживую ипорочащую историю советских немцевинформацию.
14)Поставитьперед правительством вопрос о созданиигосударственного музея российскихнемцев.
15)О подготовке к траурному мероприятиюи проведению митингов в городах Германииснять исторический документальныйфильм.

Министерствувнутренних дел Германии, парламентскомугоссекретарю, уполномоченному Федеральногоправительства по делам переселенцев инациональных меньшинств докторуКристофору Бергнеру, посольствуГермании в России и России в Германии,Министерству иностранных дел иМинистерствурегионального развитияРоссийскойФедерации, Федеральнойнационально-культурной автономиироссийских немцев,Ассоциации общественных объединенийи Международномусоюзу немецкой культуры, организациямсоотечественников за рубежом огромнаяпросьба всесторонне поддержать инициативуи почтить личным присутствием на митингепамять жертвам жестокого режима.
Всем вышеперечисленным официальными общественным организациям, а такжевсем неравнодушным личностям, газетам,журналам, фондам, фирмам просьбаподдержать инициативу материально.
Создатьцентральный координационный штабпроведения траурного юбилейного митинга.Оповестить повсеместно через СМИ идругими всевозможными способами фамилииответственных за это лиц, номера ихтелефонов, адреса электронной почты иконто для пожертвований.
Организоватьгорячую телефонную линию в Германии ив России. Собратьс переселенцев все идеи, предложения,замечания, жалобы, проблемы, пожеланияи исторические воспоминания в одинобщий документ народа.
Завести благодарственную книгу,где будут указаны фамилии тех, ктопожертвовал хотя бы одно евро на великоедело памяти своих предков и вписал внеё пару слов о том, ради кого он склонилголову в этот день. Нет ни однойпереселенческой семьи, в которой нетжертв того страшного времени.

Штабу юбилейного митинганеобходимо заранее обратиться софициальными письмами к бизнесменам,видным общественным, иностранным,интеграционным, еврейским, профсоюзными политическим деятелям, во все местныеи центральные административные,церковные, государственные и политическиеорганизации Германии и России с просьбойо всесторонней поддержке и соучастиив траурном митинге.

Повсеместносреди немецкого и ненемецкого населениянеплохо было бы объявить:

Пятый этап. Исход в Германию с1990 г. Интеграция, скрытая и открытаядискриминация.

Траурныймитинг в городах России и Германии пологике должен начинаться с исполнениягимна «Немцев из России» и поминальноймолитвы. На митинге должны выступатьсвидетели и очевидцы тех страшныхГУЛАГовских лет.
Обращаюсь к ЖИВЫМ иНЕРАВНОДУШНЫМ, а не к тем, кому всё побарабану. Хорошо бы повсеместноорганизовать встречи земляков, посвященныхтраурной дате. В каждой переселенческойсемье, в домашнем кругу необходимозаписать воспоминания старшего поколенияна бумагу, на диктофоны, на видео. Бережнохранить исторические фотографии.Подписать на обратной стороне, кто игде на них изображён. Кто этого не делает,тот не уважает своих предков и не любитсвоих потомков. Сделай это сегодня,завтра может быть уже поздно...
На театральныхподмостках митинга хорошо бы показатьсцены исторической депортации, а духовойоркестр играл бы печальную, траурнуюмузыку. Затем участники митинга моглибы возложить цветы, записки-просьбы-желания,зажженные свечи к символическомумонументу памяти жертв наших
предков, к простреленному,окровавленному, обожжённому голгофскомукресту, изготовленному из тяжёлыхжелезнодорожных рельс, замотанному вколючую проволоку - символу нашихстраданий.
Подкаждой шпалой «Северной железной дороги»в России лежат два человека, погибшихв неволе.
После митинга сдуховым оркестром желательно пройтипо улицам немецких городов и раздаватьпрохожим листовки с краткой историейсоветских немцев.
Дляактивной подготовки к памятной скорбнойдате хорошо бы ВСЕМ:
Штудгардскому землячеству,международному конвенту, объединению«Heimat», всегерманскому интеграционномусовету, во имя великой цели прекратитьраздор и объединиться!
Всем вместе активно включитьсяв работу по подготовке к траурномумитингу, посвящённому 70-летию депортациисоветских немцев.

Будущее нам не безразлично ипрошлым тоже дорожим. Мы не хотим, чтобынашу историю искажали в школьныхучебниках и обвиняли бы невиновных. Мыхотим, что бы история оставалась такой,какой была она на самом деле, какой еёзнает наш народ. Пока мы особенные, намнадо дорожить своей особенностью.
Готовясь к траурной дате 70-летиядепортации, мы должны отдать должноесвоим не дожившим собратьям, так, какэто делают евреи, поляки, армяне, курдыи другие народы, по которым прокатилсягеноцид и жестокая история. Такойтрагической судьбы, как у советскихнемцев, нет ни у одного народа.
Первая депортация Волынскихнемцев была в 1914 году
Вторая депортация Волынскихнемцев в 1936г.
Депортация советских немцев в1941-42 гг. 4 этапа.
Первый этап (июнь – август 1941г.)
Второй (3-20 сентября 1941 г.). немецкоенаселение АССР немцев Поволжья
Третий этап (2-я половина сентября– декабрь 1941 г.).
Четвертый этап (1942 г.). В это времязавершается зачистка от 1941 г.
Затемтрудармия, комендатура для вечныхсыльных, рабов и каторжников, унижениеи дискриминация по национальномупризнаку, запрет на родину, на своедостояние, на свой язык, на права человека,на память о своих предках. Мало кто изнаших немцев знает своё генеалогическоедерево и историю своего рода.

ИСТОРИЯНАША В БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ

ПОСВЯЩАЕТСЯ70-ЛЕТИЮ
депортации советских немцев

Чем дольше живем мы, тем годыкороче,
Тем слаще друзей голоса.
Ах, только б не смолк под дугойколокольчик,
Глаза бы глядели в глаза!

То берег, то море, то солнце, товьюга,
То ласточки, то воронье....
Две вечных дороги - любовь иразлука -
Проходят сквозь сердце мое.
Булат Окуджава

Сквозьсердце моё прошли те дороги, которымигнали родных, отцы наши пали под ногиконвоя, могилки в трудармии их. Мы усталивсе от этой боли, так давайте встанем,помолчим. Мы молитвы пеленаем небом изабыть то время не хотим. История нашав белых одеждах: страданья, разлука,любовь!

Немцы из России тоже немцы, ипока мы отличаемся от местных, мы имеемправо на свою особую национальнуюэтническую жизнь, мы имеем право напамять о нашем прошлом.
Наши дети, а тем более наши внукив интеграции не нуждаются, они местные!То, ради чего мы приехали в Германию,свершилось на наших глазах. Мы приехалиради наших детей! Чтобы они были равныесреди равных, как немцы жили б срединемцев.
Для этого и местным немцам надобыть добрыми родственниками, и Германиине злой мачехой, а родной мамой...

Na endlich ist vom Papa was vernunftiges gekommen. Au?er der erneuten Forderung wegen Renten. Das ist ungerecht.
Das wichtigste ist, dass endlich der Gedenktag auf Deutsch durchgefuhrt wird. Und dass die schriftlichen Aufrug?fe ebenfalls in der deutschen Muttersprache gedruckt werden.
Sonst werden wir weitrehin unglaubwurdig sein.
Ich denke auf diesem Meeting sollte man auch die Landsleute aufrufen endlich zu begreifen, dass Deutsche nur dann Deutsche sind und als solche von der Offentlichkeit anerkannt werden, wenn sie nicht eine fremde Sprache vorziehen werden sondern ihrer deutschen Muttersprach die Ehre schenken.

Das machen wir auch! Deutsch ist unsere Hauptsprache, Muttersprache! Und Russisch mochten wir auch nicht vergessen, das ist unsere Geschichte und Besonderheit fast 250 Jahre.

ЭММА... КАКАЯ ВЫ МУДРАЯ ЖЕНЩИНА.!! СПАСИБО *ВАМ ЗА ЭТУ ГРУППУ...!! ХРОНИ ВАС ГОСПОДЬ..! *(F)

Danke!(F)

ДеятельностьСоюза (как раньше и деятельность тех,кто никак не отвечал высоким критериямлозунга «председателя ВОСН «Возрождение»»Г.Гроута: «нам нужны не умные, а преданные»)вызывала трудно представимые сегоднякритику, поношение и поливание грязью– именно со стороны «преданных», т.е.тех, кто в трудный час бросил знамяреабилитации ради своих личных игрупповых интересов. Впрочем, яркие образцы этой «критики» всплывают поройи сегодня. У них одно несомненноедостоинство: они показывают своихавторов и их уровень настолько невписывающимися в представления о том,какими должны быть люди, действительностремящиеся сделать что-то для своегонарода, что никакая самая уничтожающаякритика со стороны не могла бы изобразитьэтих авторов хуже, чем они изображаютсебя своими выступлениями против другихсами. Вызывая при этом горький вопрос:если в те трудные годы, в такой тяжелейшейборьбе, в национальном движении российскихнемцев были такиеличности, то можно ли удивляться тому,что мы и сегодня не имеем ни реабилитации,ни государственности?
Однимиз документов того времени, отражающимкак уровень, методы и стиль «борьбы»против Международного союза российскихнемцев, так и позицию самого Союза вотношении к этой «борьбе», является«Открытое письмо» одному из тогдашнихруководителей «Возрождения» В.Дизендорфу.Письмо это мало кому известно сегодня,но оно, как выясняется, сохраняет своюактуальность по сей день, что и позволяетего также предложить вниманию читателя.


Международныйсоюз российских немцев
(Статьядля Энциклопедии «НемцыРоссии»)