Позднейшим толкованием времени празднования Рождества Христова 25 декабря стало следующее: месяц и день смерти Христа точно известен из Евангелий, а (по распространенному уже в раннее средневековье церковному преданию) Христос должен был находиться на земле полное число лет (как число совершенное); отсюда следовало, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в тот год приходилась на 25 марта; отсчитывая от нее 9 месяцев, получали дату рождения Христа 25 декабря. Согласно одной современной гипотезе, выбор даты Рождества произошел по той причине, что первоначально христиане праздновали в одно и то же время Боговоплощение (под которым понималось не рождение, а зачатие Христа) и Пасху; соответственно, со временем прибавление ко дню весеннего равноденствия 9 месяцев указало на дату празднования Рождества в зимнее солнцестояние.
*...
********to-name.ru/historical-events/rozhdestvo-hristovo.htm

25. 12. 2011 Der 1. Weihnachtstag! Frohe Wiehnachten liebe Freunde!

Liebe Gru?e und die besten Wunsche fur frohe Weihnachtstage

Рождество - один из главных христианских праздников, установлен в честь рождения Иисуса Христа. Католики, протестанты и часть православных (в Греции, Румынии, Болгарии и Японии 1) отмечают праздник 25 декабря, большинство православных и копты - 7 января (т.е. 25 декабря по старому стилю).
7 января Рождество отмечается в России, Украине, Белоруссии, Молдавии, Грузии, Киргизии, Сербии, Черногории, Македонии, Эфиопии и Египте.
В Армении (а также в армянской общине на Кипре) Рождество празднуют в один день с Крещением - 6 января.
В Эфиопии Рождество отмечается раз в месяц 2
День Рождества 25 декабря является праздничным нерабочим днем во всех странах Америки и Западной Европы; в ряде стран Африки и Азии (в том числе таких крупных, как Индия, Индонезия и Малайзия); в Австралии, Новой Зеландии и странах Океании.
В честь Рождества освящены многие знаменитые храмы и названы населенные пункты и территории: Натал (провинция ЮАР), принадлежащий Австралии остров Рождества в Индийском океане и остров Рождества в Тихом океане - один из островов Кирибати.
Название сезонного поверхностного течения Эль-Ниньо (восточная часть Тихого океана) также связано с Рождеством. Эквадорские рыбаки заметили, что в конце декабря возникает теплое течение. Оно приносит воды пониженной солености, изобилующие желтоперым тунцом, бонито и дорадо. Возникновение течения связалось по времени с Рождеством, и рыбаки прозвали его в честь Христа - Ребёнка с большой буквы - El Corriente del Nino ("течение Мальчика"8). В научной литературе термин Эль-Ниньо, el Nino (Ребёнок, Мальчик) присутствует с 1895.9
Ссылки Штаб-квартира Санта-Клауса (Рованиеми, финская Лапландия)
Коллекция ссылок на ресурсы, связанные с финским Санта-Клаусом
Немецкий музей Рождества в Ротенбурге-на-Таубере
***********.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Рождество

Родня Санта- Клауса

Рождественско-новогодний ликбез

Для выходцев из бывшей СССР традиционный символ и главное действующее лицо зимних праздников - Дед Мороз. Для нас он настолько привычен, что мы даже не задумываемся о том, что Дед Мороз - самый молодой в ряду аналогичных персонажей.

Под Вифлеемской звездой
Изначально главным зимним праздником в христианском мире было Рождество. Традиция отмечать Новый год появилась значительно позже. Обычай дарить на Рождество подарки восходит к событиям, описанных в Евангелии. В ночь, когда Богомладенец появился на свет, трое волхвов, ведомых звездой, искали необычного новорожденного, в подарок которому они несли свои дары: золото-как царю, ладан-как Богу и смирну-как человеку и Спасителю. История сохранила имена волхвов: Гаспар (Каспар), Мельхиор и Бальтазар (Вальтасар). В некоторых повествованиях имеются их описания: Каспар, был " безбородым юношей", Бальтазар-"темнокожим" или "черным". По преданию они были восточными мудрецами-астрологами и происходили из Персии или Эфиопии. Считается, что позже волхвы стали христианами и проповедовали Евангелии на Востоке. Имеются данные о том, что апостол Фома посвятил их в епископы. Свою земную жизнь волхвы закончили приблизительно в одно и то же время и похоронены были тоже вместе. Церковь причислила их к лику святых.
Три святых короля
По преданию, мощи волхвов были обретены в Персии равноапостольной Еленой и перевезены Константинополь. В V в. они оказались в Милане, а в 1164 г. кёльнский архиепископ Райнальд фон Дассель, получивщий мощи в подарок от императора Фридриха I Барбароссы. перевез их в Кёльн. К святым реликвиям Кёльна устремились с пожертвованиями многочисленные паломники со всей Европы. Святые волхвы, или "три святых короля" в немецкой традиции, стали считаться покровителями всех путешествующих. Многие путники специально приходили в Кёльн, чтобы в местном кафедральном соборе поклониться мощям (об этом, например, написал Вальтер Скотт в романе "Квентин Дорвард). Не случайно на гербе Кёльна изображены три короны, а 6 января - День трех святых королей - является церковным праздником (в ряде федеральных земель это не рабочий день). Вечером накануне этого дня во многих городах и селениях можно увидеть мальчиков одетых в белые балахоны и с коронами на головах.
Они ходят от дома к дому и поют песни, прославляющие трех королей. Около храмов устраиваются театрализованные представления наподобие вертепных театров, изображающие приход волхвов в Вифлеем и поклонение их Богомладенцу. В каждой церкви устраиваются вертепы или рождественские ясли с неизменными свидетелями этих событий - волхвами.
Подарок от Николауса
Деда Мороза нередко ошибочно называют российским аналогом другого персонажа, приносящего подарки. Речь идет о святом Николае, жившем в III - IV вв. По преданию, он помог одному бедному человеку выдать замуж трех его дочерей, тайно подбросив им в окно по мешочку с золотыми монетами. Это якобы и положило начало традиции одаривать детей на Рождество.

В Германии она известна с Х в. В монастырских школах в день святого Николая - 6 декабря - проводили епископские игры: один из учеников переодевался епископом и раздавал подарки своим однокашникам.
К XVI в. Николаус уже ходил по домам с мешком гостинцев, но подарки вручал только, как проверит, хорошо ли вели себя дети. Для непослушных у спутника Никалауса - Кнехта Рупрехта - припасены розги. У поволжских немцев в Рождественский сочельник ожидали так называемого Пельцникеля - сказочного персонажа, в имени которого сочетались как упоминание о святом Николае, так и слово Pelz *("мех"). Последнее - в связи с тем, что его наряд состоял из вывернутого мехом наружу тулупа. Пельцникель также одаривал прилежных детей и наказывал непослушных.
В период Реформации, выступившей против почитания святых, в протестанских регионах Германии и ряде немецкоязычных стран святой Николай был заменен в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а в день вручения подарков был перенесен с 6 декабря на канун Рождества, то есть на 24 декабря. У поволжских немцев-лютеран Кристкинд имел образ не ребенка, а ангела, возвещающего о рождение Христа. Вслед за Реформацией пришла Контрреформация, и дети стали вновь получать подарки от Никалауса (как правило, он оставляет их в выставленной за дверь детской обуви), а в Рождество-находить их под елкой.
"Изобретение" Санта-Клауса
Голландские колонисты, основавшие в 1650-х гг. поселение Новый Амстердам, ныне известное как город Нью-Йорк, привезли с собой в Новый Свет образ святого Николая (английские пуритане, также осваивавшие Северную Америку, Рождество не отмечали). В 1809 г. вышла в свет "История Нью-Йорка" американского писателя Вашингтона Ирвирга, в котором тот, рассказывает голландских корнях города, упомянул и обычай чевствования святого Николая. В развитии этой истории преподаватель семинарии Клемент Кларк Мур в 1823 г. выпустил в свет поэму "Ночь перед Рождеством", или визит святого Николая", в которой рассказал о некоем персонаже Санта-Клаусе, дарившем детям подарки.
Санта -Клаус быстро приобрел популярность, однако и детям, и взрослым хотелось "увидеть" его. Это желание в 1862 г. исполнил карикатурист Томас Наст, поселивший Санта-Клауса на Северном полюсе. В течении 24 лет он рисовал Санта-Клауса для обложки популярного журнала Harper`s Weekly-Санта-Клаус Томаса Наста был сперва черно-белым, а за тем в коричневом полушубке. Красную шубу сказочному дедушке пожаловал в 1885 г. издатель Луис Пранг: он перенес в Америку традицию рождественских поздравительных открыток, выполненных в технике цветной литографии.
В 1931 г. американская компания Coca Cola, производившая прохладительные напитки, придумала хитрый рекламный трюк. Поскольку красно-белое одеяние Санта-Клауса отлично отвечало красно-белым этикеткам популярного напитка, чикагский художник Хэддон Сундблом на протяжение 30 лет создавал к каждому Рождеству нового Санта-Клауса. Санта-Клаус у Сундблома-это уже не эльф Клемента Мура на восьмерке оленей, а великан.

К тому же Сундблом добавил в упряжку девятого оленя по имени Рудольф. Так Санта-Клаус превратился в бренд компании Coca Cola.
"Рождественский Интернационал"
В разных странах Санта-Клауса называют по-разному. Например, в Англии он Отец Рождество, во Франции-Пер Гоэль, В Чехии- Дед Микулаш, в Швеции-Томитэ, в Дании-Юлетомте, в Норвегии-Юлениссен, в Карелии-Паккайнен, в Финляндии-Йоулупукки.
Поскольку считается, что и Санта Клаус, и ДЕД Мороз живут в финской части Лапландиии, к Йоулупукки следует присмотреться поподробнее. Он появился в Финляндии в конце XIX в. Носил тулуп, вывернутый наизнанку, бороду из веника и большие рога. Подарков не разносил, а наоборот, ходил по домам за угощением. Несколько позже Йоулупукки стал разносчиком подарков, которые бросал в открытую дверь, чтоб своим видом не испугать детей. Ещё позже он превратился в добродушного дедушку, о котором поётся в народной рождественской песне. В 1927 г. финское радио "поселило" Йоулупукки на сопке Корватунтури, расположенной к северу от Полярного круга на границе Финляндии и России. В 1950-е г. он начинает перемещаться в сторону Полярного круга, а в 1985 г. поселяется недалеко от города Рованиеми. Там и ненче находится Сантапарк, мастерская Санта-Клауса и почта, куда приходят письма со всего мира для Санта-Клауса.
Дед Мороз из Страны Советов
Что же касается привычного нам Деда Мороза, то он не имеет никакого отношения к христианской рождественской традиции. У славянских народов существовали похожие песенные и сказочные персонажи (Студенец, Трескунец, Мороз Иванович, Морозко и т.п.), но и они не были напрямую связаны ни с новогодними праздниками, ни с Рождеством. Лишь в конце XIX-в начале *XX в. в России были сделаны попытки создать самобытного "рождественского деда", который дарил бы подарки детям, как и их западным сверстникам. Однако тут подоспел Октябрьский переворот, и Дед Мороз вместе со всеми рождественскими традициями подвергся гонению.
Дед Мороз был реабилитирован после того, как 29 декабря 1935 г. газета "Правда" опубликовала статью члена Президиума ЦИК СССР П. П. Постышева, который предложил организовать для детей празднование Нового года. После этого по всей стране начали организовывать новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой "рождественской" атрибутики. *Журналист Сергей Лесков писал по этому поводу: "В отличие от Санты, который наследует традицию святого Николая, Дед Мороз законченный атеист. Рождество на дух не переносит, изменил юлианскому календарю с григорианским, чего Православная церковь сделать не может. Но при этом Дед Мороз-наш любимый персонаж, который примиряет левых и правых, безбожников и верующих. Для иноземца, пытающегося постичь Россию, сравнительный анализ Деда Мороза с Санта-Клауса может стать ключом к разгадке русской души.
Правильно сказано. Вот только относительно примирения безбожников и верующих требуется небольшая поправка. Отношение Русской православной церкви к Деду Морозу по-прежнему остается неоднозначным.

Ведь в своих истоках это *языческая персонификация сил природы (зимы и мороза) и волшебник, что противоречит христианскому учению. Поэтому время от времени приходится слышать то или иное любопытное заявление православных иерархов. Так, в 2001 г. епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан заявил, что Церковь поддержит проект "Великий Устюг - родина Деда Мороза", только если в "официальной биографии" Деда Мороза будет упомянуто, что он принял крещение. А по словам зампредседателя Отдела внешних связей Московского патриархата Филиппа, усиление "культа" Деда Мороза и Снегурочки во время празднования Нового года является "нездоровым неоязыческим проявлением".
Вадим Кустов
Европа-Експресс № 52 (720) 26.12.2011

01.01.2012 *Ein gesundes neues Jahr!

День календаря
8 января 1709 года по инициативе Петра I был выпущен первый гражданский календарь под редакцией графа Якова Брюса, который с 1706 года ведал книгопечатным делом в России (раньше Россия жила исключительно по православным святцам). С этой даты следует вести летопись ежегодных изданий календарей. Первый гражданский календарь, называемый "Брюсов", пользовался громкой славой. В нем давался "прогностик: когда нужно "кровь пущать", мыслити почать, брак иметь, дома сизиждати, зверей и рыбу ловить, платье кроить и мыться в мыльне", и многое другое. Примечательно, что частным лицам было запрещено печатать календари в России и тем более привозить их из-за границы.