Возникновение мифа о славянах,как о низшей расе...

Южный путь,в свою очередь,так же делился на два пути для караванов работорговцев.Один из них вел из Восточной марки через Австрийские Альпы и Аквилею в Венецию-крупнейший в тот период рынок рабов.Именно на этом пути документы XI-XII вв. фиксируют около 15 поселений с названиями типа Judendorf.Говоря об этом пути,представляется интересным вспомнить один эпизод из истории славянской культуры.Как известно,после смерти епископа Великой Моравии и одного из апостолов славян Св.Мефодия его ученики были схвачены противниками славянской литургии и проданы в рабство.Как сообщает житие одного из этих учеников-Св.Наума,проданы они были именно иудейскому работорговцу,который погнал их по дороге через Альпы в Венецию,где собирался погрузить на корабли и отвезти для продажи к арабам.К счастью для учеников Кирилла и Мефодия,в Венеции их увидел чиновник греческого императора и выкупил у иудея.

Что касается второго пути иудейских работорговых караванов на запад,он был северным и шел через Южную Баварию и Регенсбург к Брегенцу и далее в долину Роны-в Арль и Марсель,где,как говорилось,находилась главная база рахданитов.В Марселе рабов грузили на корабли и везли на продажу в арабскую Испанию.Часть рабов из Испании поступала далее в Северную Африку и через Антиохию и Багдад в Ирак и Иран,но основная их часть все же оставалась в Испании.В арабской Испании славянские рабы-сакалиба уже в IXв.составляли значительную часть населения.Большая часть их подвергалась кастрации,как я уже писал и о чем подробно повествует арабский географ ал-Макдиси.Он пишет,что из франкских земель славян привозили в порт Печина,где их покупали купцы-иудеи и везли в город Лусену,абсолютное большинство жителей которого в средние века также составляли иудеи.Там специально подготовленные люди подвергали рабов кастрации.Это была трудная и болезненная операция,как я уже писал,рабы-в большинстве дети-часто умирали.

Поэтому цена на кастрированного раба была примерно в 4 раза выше, чем на обычного.Но,как сообщает итальянский хронист Лиутпранд Кремонский,работорговцы из Франкского государства не хотели терять большие прибыли и поэтому в городе Вердене создали целую фабрику по производству евнухов из славянских рабов,которые уже кастрированными по более высокой цене продавались далее в Испанию.В Омейядском халифате славяне-евнухи служили главным образом,в гаремах халифов,причем не только как охранники.В странах арабского мира в средние века педерастия была настолько широко распространена,что считалась фактически нормальным способом половых отношений.По этой причине славянские мальчики, которым давали арабские имена типа Йумн(Счастье),Бишр(Веселье), Наджа(Спасение) и т.д.,ценились в гаремах.Кроме гаремов,сакалиба составляли также отборную часть халифского войска.

В Кордове,столице арабской Испании при эмире ал-Хакаме(796-822)-в самый расцвет иудейской Хазарии-существовал 5-тысячный корпус мамалик(славянских воинов-рабов)При халифе Абд-ар-Рахмане(912-961) в одной только Кордове насчитывалось 13 750 славянских рабов.Эти цифры дают некоторое представление о размахе той работорговли славянами,которую вели иудейские купцы.Как говорилось,из Испании славянские рабы поступали в Северную Африку-в Аглабидский эмират и Фатимидский халифат,и на территорию халифата Аббасидов-в Ирак и Иран.Но основная часть славянских рабов шла в восточные арабские земли по другому,более близкому пути-через Ср.Азию.Именно этот северный путь купцов-рахданитов,наряду с южным,упоминает в своем сочинении Ибн Хордадбех.Основным источником доставлявшихся по этому пути рабов был прежде всего Хазарский каганат.Хазары продавали славян другим иудеям,которые везли их вниз по Волге и Дону через Хорезм в Багдад.В Хорезме,как и в Вердене и Лусене на западе,была специальная фабрика по производству евнухов из славянских рабов.

По вопросу принятия хазарами иудаизма было высказано множество предположений,но представляется наиболее вероятным,что это обращение-дело рук еврейских купцов-работорговцев.Хазария на востоке имела для рахданитов такое же значение,что и Бавария на западе.Что касается баваров,вопрос об их обращении в иудаизм не стоял-1)они уже в VIIIв.были христианами,2)в VIII в. Бавария вошла в Франкское государство,с правителями которого у евреев были прекрасные отношения.Совсем иначе обстояло дело с хазарам:они были язычниками,а потому и оказались легкой добычей религиозной пропаганды своих торговых партнеров-евреев.В результате примерно в серединеVIIIв.начинается процесс постепенной иудаизации Хазарского каганата.То, что это было делом именно еврейских купцов и преследовало с их стороны чисто корыстные цели очевидно.Но поучительный пример растворения хазар среди прочей массы еврейского народа и гибель их государства впоследствии от армии Святослава(Свендислейфа)в Х веке вобравшей в свои ряды,как славян,так и германцев,как мусульман,так и христиан-угнетаемых народов-был примером для остальных.Во всяком случае,ни одно государство и народ,после хазар,иудаизм в качестве основной религии больше ни приняло.

Наиболее правдоподобный рассказ об обращении хазар в иудаизм содержится в так называемом«Кембриджском документе»-письме, написанном неизвестным хазарским евреем Хасдаю ибн Шапруту.В нем говорится о том,что один из евреев,проживавших среди хазар,по имени Сабриэль,прославился как удачливый полководец.Сначала он занимал должность командующего войском.Под его влиянием хазары приняли иудаизм,а его самого избрали своим беком(евр. melex, арабск. malik).Эти события можно отнести примерно к 740-м годам.В то же время,был и свой тюркский правитель из рода Ашина,носивший титул кагана.После принятия хазарами иудаизма этот хазарский правитель и потомки были отстранены от власти,которая перешла в руки беков еврейского происхождения.Согласно арабского автора X в.ал-Масуди,каган пребывал в безраздельной власти у бека и без его разрешения не мог покидать свой дворец.Если страну постигал голод или иное бедствие,народ объявлял виновным кагана и требовал его смерти,после чего судьба его решалась беком

Так или иначе,но еще один арабский автор-Аль-Истахри-писал, что«у кагана власть номинальная... хотя каган и выше бека,но его самого назначает бек». Наконец,по сведениям Ибн Русте,«бек не дает отчета никому,кто бы стоял выше его... он сам распоряжается получаемыми податями и в походы ходит со своими войсками»Как видим,к Xв. правители еврейского происхождения полностью отстранили тюркских каганов от власти,превратив их в декоративные фигуры.Цель рахданитов была достигнута-Хазарский каганат оказался под их контролем. На рубеже IX и Xвв.еврейская работорговля на западе пережила трудности,связанные с приходом венгерских кочевников в Подунавье.На какое-то время дунайский участок прямого пути от Киева до Регенсбурга перестал функционировать.Однако,путь еврейских торговых караванов просто сдвинулся к северу и стал проходить через чешские земли.По сообщению еврейско-арабского путешественника Ибрагима ибн Якуба,в Праге уже в 967 г. существовала значительная еврейская колония и рынок слаянских рабов.

Столь массовое обращение славян в рабов и широкая торговля иудеями рабами-славянами требовали религиозного обоснования и оправдания бесчеловечного отношения к рабам-славянам,с которыми иудеи делали все что пожелают.Внимание ученых достаточно давно привлек к себе внимание факт,что в средневековых еврейских источниках славянские земли называются«Ханааном»,а их население - «ханаанеями».Термин«Ханаан»означал в ветхозаветной традиции потомков Хама-хамитов-доеврейское семитское население Палестины-ханаанеев и финикийцев.Славяне должны были считаться по библейской традиции потомками Иафета.Почему же евреи отождествили их с потомками Хама?

Дело в том, что уже в Танахе («Ветхом завете») термин «ханаанеян» стал приобретать не только национальный, но и социальный смысл. Ханаан, «земля обетованная», был завоеван евреями в XIII в. до н.э. Некоторой части ханаанейского населения удалось избежать физического истребления, но их ждала не менее завидная участь - они были превращены евреями в рабов. В связи с этим уже в книгах Танаха слово kena’an/kana’an (ханаанеян) стало синонимом слова ‘ebed (раб). Подобное положение дел было узаконено составителями Книги Бытия в рассказе о проклятии Ноя. Узнав о том, что Хам, отец Ханаана, видел его пьяного лежащего голым в своем шатре и рассказал об этом братьям, Ной сказал: «проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9, 25-26).

Но в средние века термин «Ханаан» вновь приобрел для евреев этнический смысл,но на этот раз им стали именовать славян.Впервые подобное обозначение встречается в книге «Иосиппон»,составленной в Италии не позднее 950 г.Позже,в XI-XIII вв.,после разгрома Святославом Хазарии,когда хазарские иудеи разбрелись по всей Европе, оно встречается в еврейской литературе повсеместно. «Ханаанейским языком» (leshon kena’an) евреи называли и славянский язык. В сочинениях еврейских авторов XI-XIII вв. из Германии и Франции (Гершома бен Йехуды, Йехуды бен Меира ха-Когена и др.) встречаются многочисленные глоссы из славянского языка, называемого «ханаанейским».
Разгадка же парадоксального факта наименования евреями славянских земель «Ханааном» проста - эти земли назывались евреями так потому, что представляли для них рынок славянских рабов. Еврейский путешественник Вениамин Тудельский, посетивший славянские земли в XII в., пишет о их населении: «и зовут их евреи потомками Ханаана, ибо люди страны той продают сыновей и дочерей своих всем».